やる夫で学ぶ並行イスラーム論
401
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:11:23 ID:ac12aa14
★思想・理論的な基礎文献
レナルド・R.A.1996.『イスラムの神秘主義―スーフィズム入門』 中村広治郎訳, 平凡社.
原著1914年のスーフィズム理論研究の古典的名作。スーフィズムにおける倫理、哲学などはまずここで押さえたい。
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{:ｲ::|' ｀ イ}´＼::∨:|:::|::イ:| ' 今回あまり触れられなかった、スーフィズムの思想を知りたいときはこちら
从{ｨ雫ﾐ､ ｨﾁ雫ヽⅥ:,_::::|::| ､/
|. 、Vﾘ V(ソ ﾉ':::::|) }:|::|ー' スーフィズム研究者の誰もが持っている、といっても過言ではありません。
|:: , /:::::|ノ::|::|
|人 _ _ ｨ{:::::/_}:::|:::. これをよめば、思想の事はある程度わかります。
人::::＞.. _｀｀｢Yヽヽ='|::/イﾊ:j::::l
∧::}｀┼╋+ヽ/＼/Y/╋┼}:::::|
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402
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:14:33 ID:ac12aa14
★歴史的な基礎文献
五十嵐一・井筒俊彦・ジャンベ,クリスチャン・シンメル,アンネマリー・チティック,ウィリアム.C.・ナスル,
S.H.・プールジャワディ,ナスロッラー.1998.『イスラーム思想 2』岩波講座東洋思想4 復刊
波書店.
これのシンメル記述部分の12世紀までの「古典的スーフィズム」が有用
Schimmel,A.1975.Mystical Dimensions of Islam. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
現代（と言っても20世紀中頃ぐらいまでだが）までの通史として有用。引用も豊富。
しかし、近現代はやはり薄い。
Baldick, J. 1989. Mystical Islam: An Introduction to Sufism, London: I. B. Tauris.
現代についても豊富に取り入れた通史。しかし、仮説を十分に提唱しないで載せているのでそこは注意。
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乂 _;::{ Ⅵ:| Vり Vﾘ 'ｲ|｢ スーフィズムの歴史自体を知りたい場合は この３点。
/::乂ﾑ:::} ' ﾑ} 日本語で読めるものとしては、シンメルあります……ただし、これは１２世紀までの物。
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/::/:::/:::::j:/::::|＞ イ::::l::∧ 近現代までおさえるなら、Schimmel・Baldickを読み込みましょう。
/::ｲ:::,::::::/￣￣￣￣｀´ ヽ|:::/ｲ:::::ヽ Schimmelは特におすすめです。歴史をやりたい人はこちらをよむと良いでしょう
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403
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:16:29 ID:ac12aa14
★研究史
鎌田繁.1986.「イスラーム神秘主義研究」 『東京大学宗教学年報』 （3）: 121-131.
世界を含めたスーフィズム研究史ということであれば、古いがよくまとめている
シーア派と神秘主義について
鎌田繁.1994.「神秘主義とシーア・イマーム論の出会い?ファイド・カーシャーニーの完全人間論」鎌
田繁・森秀樹編 『超越と神秘?中国・インド・イスラームの思想世界』 宝積比較宗教・文化叢
書 大明堂, 291-310.
―――.2011.「シーア派神秘思想とスーフィズム：その連続性とクルアーンの役割」 小林春夫・阿久
津正幸・仁子寿晴・野元晋編 『イスラームにおける知の構造と変容 - 思想史・科学史・社会史
の視点から-』 共同利用・共同拠点イスラーム地域研究拠点 早稲田大学イスラーム地域研
究機構, 263-271.
｡z≦=x==s _
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1:::/ vⅵ::::::|:::::::l|::::::::::::ﾔ￣｀ヽ
从}ィ旡㍉::::',::::::ﾘ::::::::＞{<ヽ /
ノ ｿ ゞ込_ノ::::::父彡ﾐ､_j
〈 '''' }:::ﾘλ弋::::::::::.ﾍ__〉 研究史と言うことであれば、やや古いですが鎌田が２０世紀までの研究史を良くまとめています。
Y⌒ヽ ,/::/ イ:::::丶::::::::::.
`ー /::/ ﾔ:::::::::ヽ:::::::. また、彼はシーア派とスーフィズムの関係に関する論文もあるので、興味があればどうぞ
i::/ > 彡⌒ヽ;::::::＼ﾍ
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j l^Y:i:i:i:i:＼ｉ:ｉ}ヽ::＼:＼
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r ´f￣゛t‐- ﾍｉ:ｉⅥ:i:i:i:i:i:i:iⅵ:i:ｉゝ
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404
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:19:21 ID:ac12aa14
★タリーカに関して
Abun-Nasr.j.M.2007.Muslim Communities of Grac The Sufi Brotherhoods in Islamic Religious Life New York: Columbia University Press.
通史的にスーフィー教団研究を収めた著作。タリーカ論に入る前にまずこれを
間野英二.1980.「ナクシュバンディー教団に関する覚書１」『中東の社会変化とイスラムに関する総合的―報告と討論の記録』 国立民族博物館.
タリーカ研究における問題点をリストアップ。タリーカ研究を始める前に
※個別のタリーカ論は多すぎるので除外
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∠‐ '''''''''' .､ ＼
／ ＼ 、 ヽ
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.| ../ /! / '、 、 卜 ヽ ｌ ,/〉ヽ
.| .j_./_Ｌ,/ ､ ヽ-┼- | │/.∧ ヽ
|│ .|ﾚ l/ ヽ|｀ヽ! ＼ .| /」/ .∧ / では、個別の領域に関して、まずタリーカから。
| ﾍ │ｮｮｮｮｮｮ、 .ｪｮｮｮｮｮｮﾍ│/‐!'ヽ/ .∨
││ .|::::::「ﾞ .|:::::::| ｿ1/ ｌ │ Abun-Nasrがタリーカを中心に据えた通史を書いています。
ヽ|.ﾞ! ゝ_/ ヽ_./ !/| ./ │ 世界的なタリーカの流れが知りたい！と言う方はまずこれを
│ヽ ! |イ│ﾞ､ │
_..--- 、 １ ヽ U 丨 ,' | │ ヽ | タリーカ研究で、何を気をつければいいかについては間野を参考に
'´ ´ﾞ1ヽ |＼ ヽ／ ／ │ / ＼| ヽ |
l ∧ｌ／丶 ..,___,.. '´ !/ :''/＼ | ●●教団の個別の研究は控えさせてください…あまりにも多いので
''- ヽ‐7 ｌ ヽ _丿 .___／ﾞ _.// へ |
^'''' _,,........'....l,,_ `t ＼ ／ ___ﾉ/ ／ │
ヾ.⊆二二''‐斗ﾞ''1 人´ ／ / ／ /
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405
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:22:35 ID:a500dc16
乙
406
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:23:50 ID:ac12aa14
★聖者信仰
聖者信仰に関しては以下の2文献が 聖者論や聖者信仰の分析を行っている。
赤堀雅幸.2004.「イスラームの聖者と聖者のイスラーム : 民衆信仰論の一環として」『宗教研究』 78(2): 445-466.
ショドキェヴィッシュ, M. 2002.「イスラームにおける聖性と聖者」今松泰訳, 『思想』（941): 86-118.
赤堀雅幸編.2008.『民衆のイスラーム―スーフィー・聖者・精霊の世界』異文化理解講座 山川出版社.
聖者信仰ということであれば、この本からだと入りやすい。
最初にイスラームにおける聖者論を学ぶなら
シーア派に関する聖者信仰としては
吉田京子.2004.「十二イマーム・シーア廟参詣の理論的側面宗教研究」 『宗教研究』 78(2): 423-444.
守川知子.2007.『シーア派聖地参詣の研究』京都大学学術出版会.
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[＼; ; : ,小 r┘ _) ｀ ‐‐- ｀:| : i : |: : : /:: :: :| :}
[_:_乂|: : | _乂辷ﾝ 竿ミト, | : i : |: : /:: :: : :|∧ 聖者信仰に関してはまず、赤堀2004とショドキェヴィッシュにあたってください。
| : :i: :|∧| , , , r┘_) _}〉: ; : ::|: /: :/ｉ:: ::| そもそも聖者とは何かについて、おさえています。
| : :|:i:圦 ′ 弋辷ﾝ/: :/: : ::|/: :∧ｉ: : |
| : :|:| : : :.. , , , 厶ｲ:{: : 八 :∧ｉ:i: : | 赤堀雅幸.2008は、そうした説明が２章あり、イラン・トルコ・モロッコ・タンザニア・中国
| : :|:ﾄ､ : ;心、 ‘ ’ 勹八{／|: ::/i:ｉ:ｉ:ｉ: : | インドネシア・インド……などの実例がとても豊富です
| : :|:|: :＼ ｢ ､__ ィ: : : :: :: ｉ:ｉ:i:i:'＾Y ｉ:ｉ:i:i: : |
-─┬‐| : 从_:_:_:ｿ / : :|:: :: :::,'´|ｉ:ｉ:/ ,′.:i:i:ｉ:ｉ : | シーア派の実証的な研究としては、吉田・守川がやや古い時代ですが、
/ ＾V⌒!__厂]｢´ ,′: :|: : : ::ｉ |ｉ:/ /. . ::ｉ:ｉ:ｉ:i : | 当時の日記などを使って研究しています。
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407
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:26:15 ID:ac12aa14
★３極構造、複合理論に関する文献
東長靖.2013.『イスラームとスーフィズム』 名古屋大学出版会.
今回おもに参照にした文献。スーフィズムの歴史、分析枠組み、存在一性論、聖者論、歴史的な位置づけなど豊富に取り扱っている。
しかし、イスラームの用語がふんだんにあるため、イスラームに関する基本文献を読み込んで、岩波イスラーム辞書を横に置いて読むべき。
なお、スーフィズムに関する通史的な説明もあるので、英語が読みにくいという人にもお勧め。
-‐=‐- -----ミ
＜::::::::::::::::／￣￣￣＼::`丶、
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. /::::::::::/::..,,_:/ Ⅵ.,｜|:::∧___,,.. 斗＜:::::::::::::::::::l---r┘/∧ 今回の話の味噌となった、東長理論の本です。
/:::/::: /::: /:/｀¨¨¨ﾞ´.|/＼:∧ ヽ:{＼::＼:::::::::::/-- /＼//,ﾉ 今回の理論だけでなく、イブンアラビーの話、スーフィズムとワッハーブ派などの話が乗せられています。
l::: |:: /:::::/:/ --ミ 丶{ .,ｨ笊芹ミx._,:::r=ミ-ｧ′:::‘:,
l: ∧::::::::::/ _,ｨf茫斧x、 '′:....刈 }｝l:: |/h｜:::::::::::::‘:, 正直、イスラームを知らない人が読んでも、難しい。
|/ |:::::::: |:{ {{ ら...刈 ゞ≠く_つ |: ‘,ノ/,::::::::::::::::::‘:, まずはイスラームについて、勉強してから、読んでください。
|::l::::: |::とつゞ≠ , /:/:/:/: /:::::::Vx‘,:::::::::::::::::::‘:,
|∧:::::::∧ /:/:/:/ ＿＿ /:::::::::/X^‘:,:::::::::::::::::: ‘:,
／:: ／::∧ u /二二ﾆ ヽ /:::::::::/X^X^‘:,::::::::::::::::::::‘:,
. ／:::::::/:::::::::込、 乂､:_:_:_:_:ﾉ} ,′:::::/X^X^X^x〕iトミ::::::::::::‘:,
/::::::::::/::::::::::/::::: 〕iト イ:::::::::/X^X^X^X^X/
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. /::::::::: /::::／X^X^X^X^X^X^X^X^X )(|::::::::/X^X^X^X^/
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408
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:29:46 ID:ac12aa14
★旧ソ連圏のスーフィズムに関する通史
С.Н.Абашин, В.О.Бобровников. 2003.Подвижники ислама ：
Культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе. Москва.
ダゲスタンに強い。
Хисматулин 2001 ?Хисматулин А. А. (сост, отв. ред.).
Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования):Санкт-Петербург.
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. /::::::::::::| ＼:::{ ι .:::::::::::: υj/::| 旧ソ連圏に限って、スーフィズムの動きを知りたいかたは、上記の２書が良いです。
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/::::::::::::::::::::::::|::::::|_ r ￢ ﾉ::::| でも、どっちもロシア語です。ごめんなさい。
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/::::::::::::::/ニニ∨ニニΛニ∨Ξ/ニニニﾆﾆ ‘
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八::::::::::::/,ニニ＼ニニニ＼ /二ニニ|ニニ/ニΛ； ／|
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∨/ニ/,ニニニニニニ-- Ｌ二二レニニニニΛ ／ ／
／ニニ/,ニニニニニニニﾆ'，二|二二二二ニﾆ／ ／；’
〈ニニニﾆ/,ニニニニニニニニ，ﾉ ニニニニﾆ／ ／
/＼ニニニ/,ニニニニﾆ＞ ￣くニニニニﾆ／ ／
＼ニニニニ/,ニニニ／／＼ Υ⌒＼／ ／；
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409
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:32:23 ID:ac12aa14
★近代以前の旧ソ連圏のスーフィズム
河原弥生.2005.「コーカンド・ハーン国におけるマルギランのトラたち : ナクシュバンディー教団系の
聖者一族に関する一考察」 『日本中東学会年報』 (20-2): 269-294.
ソ連時代以前の例としてはこちら。
堀川徹.1995.『世界に広がるイスラーム』 講座イスラーム世界 栄光教育文化研究所.
近代以前の中央アジアの遊牧民のイスラーム改宗には、スーフィーが活躍したということを主張した著作
矢島 洋一.2000.「モンゴルのイスラーム改宗とKubrawiyya」 『西南アジア研究』 (53): 61-75.
堀川著作に対する反論
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. // .:.:.:.:.:.:.:.,.ｲ:.:/:/ ∨斗:.:.:.:.:.:.:.:'.:.:.| ﾑ
l.′′.:.:.: //::/}/ ヾ. ＼.:.:.:.:.|.:.j{ ,’
＼ i|.:.:ｲ ｨ斧ミ､ ｨ斧ミ､＼.:.ﾄハ,. ’
. Y.λ.{. Vり Vり }.:＼.八 近代以前のスーフィズムに関して、日本語でこういうのもあります。
′.:'.:.:. , 从.|.:.:.:.:. , 河原はウズベキスタンの聖者に関して
. .:.:.:.:.:.'.:∧ .′:ハ.:.::.:.:＼
. ′.:.:.:ハ.:个 ､ ｀ ´ ...:攵.:.:.j{.:.:.::.:.::.:..::＼ 堀川と矢島は 中央アジアのイスラーム改宗とスーフィの関係について論じています。
. ,.:.:.:.::.:, ヘ.|. //＞ -- ＜ﾑ }从f. ､.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::,
′.:.:./. //`ー――‐＜} |. ∨.:.:.:.:.:.:.::.′
|.λ ′ /. { 〃介ヾ _j .l ／ ｌ.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:|
|. | :| .′ﾑ ＿ {__}＿f⌒/ / ﾄ､.:.:.:.:i|.:.:.八
. 从|. |. ,’ ＞´i:i:r ､i:ヽ_７／ ｛ ＼:从./
. |. l ／i:i:i:i: ｢＼ｌ |i:| .′ ／./ }/／
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. 八 | ／¨ ／＼ 八
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410
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:34:34 ID:ac12aa14
★近代以降のもの
山内昌之.1981.「ソ連邦の現代スーフィズム-社会主義体制とイスラム神秘主義教団-:国際関係思想」国際政治 (69): 108-128.
日本語で読めるものとしてはこれがソ連時代のものを扱っている。
小松久男.2003.「地域間の比較の試み―中央アジアと中東」 佐藤次高『イスラーム地域研究の可能性』東京大学出版社.
近代のタリーカと旧ソ連の文脈で解いた文献。
＿＿＿＿
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/ : : : : _ｨ: / ヽ:_:_ﾍ : : : : : :. ___
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i: : : : / Ⅶ|:|: : |ﾆ〈
|: : : :}..三三 三三' |: |:|／|⌒ 近代以降のものとしては、この２つがあります。
Ⅳⅳ '' ' '' |_乂: :′
圦 ３ |: {丿{ 小松論文は他地域との比較もできるので お勧めですよ
|: ｉ≧s。 ＿＿ ィ|:|ﾆ|: |
|: |ニニﾆィ´|／ 〉､ﾆ|:|ﾆ|: |
|: |ニﾆ/ V＼/ Ⅶ!ﾆ|: |
. ⅣニV ／ ｢＼ | ｉニ|: |
|ニニ{ / | ヽ. |ニﾆ!: !
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411
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:37:28 ID:ac12aa14
Bennigsen,A. and S. E.Wimbush.1985.Mystics and Commissars： Sufism in the Soviet Union. London: C Hurst and Co Publishers.
何度も紹介したベニグセンの文献。ソ連時代のスーフィズムを大まかに知るにはまずこれから
-‐━‐-
. : : : : : : : : : : : : :＼
／: : : : : : : : : : : : : : : : :.
/ : : / : : : : : : : : i}: : : : : : v=ミ
{:. : :.{^{:jI斗:. : :. :.l}ｰ===彡｝ﾆﾆヽ
八 : : { 乂从 : : : : l}: : : : : /{ﾆﾆﾆ/
丶N 下::「ｰ=ミl}ﾊ厶イ:人--/ これまで紹介してきた、非日本語（特にロシア語、テュルク語）著作は
ﾉ:| Lノ /: ﾘ'ﾉ:l: :ﾉ: : :.⌒ヽ
(:ｒ宀冖冖冖劜 : : ﾉ、: : : : : })ﾉ スーフィズムの要素も交えてやっています。
｝┼╋┼╋厶rﾍ(╋ｰ==ミ:}
廴╋┼╋┼| l:.＼┼╋ ＼ 聖人、聖者、陶器、儀礼…すべてそうです。
[「'|￣￣￣[「' |ﾊ从(⌒}/⌒
└|┬┬―└―┘〔＾⌒ もちろん、ベニグセンさんの著作も大事です
「￣￣ 乂__,ノ 〕
〔丕丕丕丕丕厶 イ
}__/ ┘
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412
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:41:02 ID:ac12aa14
,、
/ ヽ=-―- 、
/´￣,ィ´ ,ィ ´ ｀ヽ
/' ´ / /',´ , _ ヽ
, -‐＝´￣ ' ,ィ= ､// ,ィ´ ヽ
, ' , ' /´=-=、､{ { ,' ,/／ ＼ー=, , ﾞ
, -=､-、'⌒`ヽ､_/ _ノ' { / `i ヽﾞ ィ ,/´ ヽ ー-‐ '7 } ということで、今回はここまでです……
, ィ´,ィ＝= ﾞiﾞi,ィ＝ー 、＿,ィ {'| ﾞ {__ノ ／' , }
／ { ` 、＿｀ﾞ ﾞ r- 、 ﾞﾞi{ 、 ﾞ { {⌒ 、 ' ｌ / / ﾉ 次回3話は、並行イスラーム論がどのように有効だったのか
{ ﾞ、 ﾞ、、 ﾞ、ﾞ ` ー' } ﾞ、 ﾞ ハ 乂 〉 l ﾉ/ / - 、 そして、その問題点とは何なのか…について論じていきます。
＿ / ゛、 ﾞ 、 ､ﾞ, ﾞ ' ﾞ、 ﾞ ` 、＿, 、 , ィ´ , ィー- ' ＞- 、
／ ＼{ ヽ ヽ ヽ ＼ ; , ー ' ´ ﾞ 、 ﾞ 、＿ ィヽー'＜、 / ｰ `ｉ ﾄｲｳｶﾖﾄﾞｵｼﾃﾞﾂｶﾚﾏｼﾀ…
,ィ´￣ >, ' ,/'`'<、ヽ ﾞ ヽ、 ＼' ´ __, ､__ - '!、 ` - { , ィ - 、ヽ＝-'⌒´⌒{_' ﾉ'
//´ ﾉ ﾚ{' ( / ヽ、 ,ィ ´￣ ⌒`､`, ィ´ ゝ、__ イ` ー=、、 ( 〉) `, )
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乂__,ノ'′ ＼_ , - ' ´ ) `ー '´ '´
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}、、_{, ｀/ ￣
{、、 ` }
廴`ーﾉ
￣
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼ お、おつかれさまだお。
／ （●） （●） ＼
| （__人__） u. | 今回は専門外過ぎる分野なので、投下が遅れて申し訳ない
＼ ｀⌒´ ,／ いつにもまして、分かりにくい所もあるので、質問受け入れるお。
／ ー‐ ＼
.
413
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:42:21 ID:ac12aa14
※訂正 最初の時点での構成が狂っていました。
こちらが正しい構成です。申し訳ありません。
今回の投下内容
ＥＸ３：スーフィズムとは？
ＥＸ3-1 スーフィズムとその歴史
ＥＸ3-1-1 スーフィズムと言う言葉
ＥＸ3-1-2 スーフィズムの史的展開
ＥＸ3-1-3 スーフィズム研究
ＥＸ3-2 スーフィズムの３極構造理解 ―東長研究から―
ＥＸ3-2-1 スーフィズム、タリーカ、聖者信仰複合現象
ＥＸ3-2-2 イスラーム神秘主義思想
ＥＸ3-2-3 タリーカ（スーフィー教団）について
ＥＸ3-2-4 聖者信仰
ＥＸ3-3 旧ソ連ムスリム地域とスーフィズム
参考文献
.
414
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/04/25(Tue) 05:44:59 ID:34c508e4
乙
スーフィズムって教化もやったり
在家の宗教行事みたり弾圧されたりって
修験道みたいなもんだな
415
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/04/26(Wed) 01:25:11 ID:442019fd
乙 神秘主義だと思ってたが民衆に広まってく過程でいろいろあったというところか
面白い
416
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/04/26(Wed) 12:17:02 ID:aa139c3f
乙
相変わらず大学講義レベルで草
417
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/04/26(Wed) 21:36:52 ID:c6da02bd
乙
418
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/04/27(Thu) 16:39:02 ID:253a1817
乙です
419
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/05/08(Mon) 11:28:50 ID:5eada6eb
乙
大学の講義でもここまで手に入りにくい参考文献だらけなのはなかなかない気がする（基本ネットにある理系並感）
420
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:01:52 ID:5c9fa3bb
3話：並行イスラーム論 ベニグセンとスーフィズムの活力
3-1 並行イスラーム論についておさらい
3-2 並行イスラーム論の有用性
3-3 並行イスラーム論の問題点
参考文献
421
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:20:01 ID:5c9fa3bb
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼ やっと、本題だお
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | ちょっと長すぎる
＼ ｀⌒´ ,／
／ ー‐ ＼
＿ ＿
,....:::::´:::＿ヽ::::_::::...､
,.:´,..::´::::::::::::::::::::::::::::｀::ヽ、
/:::/:::::::::::::::::::::::::/､::::::::::ヽ::ヽ
,::::/:,:::::,:::::::::/::/:/ ヽ::､:::::∨::.
,...---|:::|:/:::/:::::::/::/}/ }:∧:::::|::|:{
｛ ,.|:::{':::/::::／⌒/' ⌒∨:}::|ﾘ
＼, |::r∨:::ｲｨ斧ミ､ ｨ斧ヽ}:,::/'
乂 _;::{ Ⅵ:| Vり Vﾘ 'ｲ|｢ いや、本当にすみません
/::乂ﾑ:::}u. ' ﾑ}
,:::/:::/:::}::|::.、 ,.， ｲ:::| 本題のここに入るまでに、2話+EX3話合計5話
/::/:::/:::::j:/::::|＞ イ::::l::∧
/::ｲ:::,::::::/￣￣￣￣｀´ ヽ|:::/ｲ:::::ヽ そして、５ヵ月たってます。これ終われば、あと１話なので……
/' /::::/ィ 乂┼╋┼╋┼╋}'≧- ､::::}
{ {::::/∧ ヽ╋｀¨¨¨╋┼╋ﾉ Ⅵ
| |:::{/ ＼ ｀ ー r----- ´ }'
{ |::::| ヽ | ∨ |
Ⅵ l |={_}= } |
| , | ,: |
| { | {
| | |={_}= } |
.
422
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:24:30 ID:5c9fa3bb
3-1 並行イスラーム論についておさらい
＿＿__
,...::::::＿::::::::::::::｀:::..､
,..:::´￣::::,::::::::::｀ヽ､:::::::::::::ヽ
／::::::::,::::／ヽ:::::::､:::::::＼::::::::::::'，
/::/:::/:/::/ Ⅵ:: |::{:::::::::＼:::::::::
,:::,::::/:/-/、 {::{斗ﾑ::::::::|:::|::::::::|、
|::{::::Ⅳ _{ ヾ ＼}＼:::}:::}::::::::}_ ヽ
{:∧:::l,ｨ雫ﾐ､ ィ雫ミ, Ⅵ/-､:::, ＼) ということで、並行イスラーム論にまつわる話をたくさんしてきました
从l ゝVｿ V(ｿﾉ /::}'/ ,::::| 〉
/:::. ' /:::/_ノ:::: | ｛ ベニグセン、ソ連民族学、ポスト社会主義人類学
{:::人 ､__, /:::/::::::::::Ⅵ＼_ﾉ 公式/民衆イスラーム論、ソ連のイスラーム史、宗務局……
|::/ |::::... イ{::/:::|:::::::::::＼ ｝
|:{ ｢￣┼｀´╋┼ 从-､:::::::::::::::::∨ まず、並行イスラーム論が研究史的にどうであったかの前に
ゝ} 乂╋┼╋┼╋┼╋ ､::::::::::::::::. どういう学説だったか、もう一度おさらいしてみましょう
/ ／ ＼╋┼╋┼╋イ ∧:::::::::::::::}
Ⅳ /｀ ー―― ´ ／ ,::::|:::::::::| やる夫さん、お願いします
,:′ l{={}= , |::::|:::::::::|
{ / / ,:::::|:::::::::|
| ,′ / /::::/::::::::/
: 〃={}= ,: /::::/::::::::/
{ {l / /::イ::::::／
∧ || / /´／::イ
, ＼ l{ / / ￣´
/ ｀ |! / ∧
/ ∧ / / ＼
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | ふっ、さすがに５ヵ月もあれば覚えれるお
＼ ｀⌒´ ,／
／ ー‐ ＼
.
423
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:26:55 ID:5c9fa3bb
①ソ連及び旧ソ連の国々のイスラームは、公式イスラーム/並行イスラームと2分される
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼
／ （●） （●） ＼ まず、ソ連のイスラームは公式/並行の2つにわかれるお
| （__人__） |
＼ ｀ ⌒´ ,／ 確か、他イスラーム世界の公式/民衆に相当するんだっけ？
r､ r､／ ヘ
ヽヾ 三 |:l1 ヽ
＼>ヽ/ |｀ ｝ | |
ﾍ lノ `'ｿ | | そうですよ、合ってます＞
/´ / |. |
＼. ｨ | |
| | |
.
424
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:31:32 ID:5c9fa3bb
②公式イスラームとは政府管理のイスラーム。宗務局と呼ばれる組織によって、モスクやイスラーム法学者が管理され
社会主義イデオロギー（またはその国の方針）に沿ったイスラーム知識を宣伝
＿＿＿_
／― ― ＼
／（●） （●） ＼
／ （__人__） ＼ んで、確か……公式イスラームってのは政府お墨付きのイスラーム。
| ｀ ⌒´ |
＼ ／ ムスリム宗務局っていう、政府に忠実な奴らが他のムスリムを指導する
／ ＼ そんな感じだお
| ・ ・ ）
. | | / /
| | / / |
| | / / |
(YYYヾ Y (YYYヽ |
（_＿＿ノ-'-（'＿＿_）_ﾉ
. . -‐ ‐- 、
／ ＼
. ／ i、 V∧_______
, . : : | ＼: : : :│: :l V Vﾆﾆ《
/ . : : : | ＼: :│: :|＼ :| V V二》
: : : :ｊ{ | ＼|＼ｊ 斗 V V 《 さらに、+するならそこに共産党や政府の機関が介入して
ｊ{ : : ｊ八ｊ -‐=￢ ｊ: :| : | ｛⌒
ｊ{ : :ｊ￢ｰ 斗芋ミ ｊ: :ｊ |ｈ ＼ 政府の宗教政策の範囲内で…動いてもらうって感じですね
八 斗芹ミ V''夕厶ｲ |り ＼
＼ 从V夕 , ”” ｊ{: . ｊ 丶
ｊ＼｛_ ”” ′ ｊ{: . 八
ｊ 代 r ｱ ﾉ{: . /￣￣ヽ、
八 |i ト V/ ＼
＼ｊ ｊ{: : {＞- r＜ ∠＞ ∧
八: : {⌒＞＜＞＜＞ ∧
/ . .＼{ , }
/イ. :/ , ＼ｊ
人/ ′ {
{ { . : :＼
.
425
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:39:26 ID:5c9fa3bb
③並行イスラームとは、政府・宗務局に管理されていない非公式のイスラーム。
家や非管理のモスクなどで秘密裏に教えられていた。
代表格はスーフィー教団、聖者信仰
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─＼
／ （●） （●） ＼ んで、並行イスラームってのはまるで、隠れキリシタンのように
| （__人__） |
./ ∩ノ ⊃ ／ 政府の意向を無視したイスラーム……
( ＼ ／ ＿ノ | | スーフィズムがその中心だっけ？
.＼ “ ／＿＿| |
＼ ／＿＿＿ ／
_....:::―::....._
,...:::´:,::::―---―:ヽ､
,.:´:::::／:::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
/:::::::/:,::::::::::::,::::::|:::,､:::::::::::::::＼
':::::::/:/::::::::::/::,.:' }/ ヽ::、:::::::::ヽ
,／{:::::/:/::::::::-/:/、/' |:∧:::::l:::',:|
/(__/|::::l:ｲ:::::::／/' ´} ∨:|:::}:|
ﾄ ,{::,.-|:::イ,ｨ震Tﾐ ,ィ震ﾐ, }:/:/ '
{ /|:{ {'|::从 Vソ Vソ ﾉ/::ｲ ソ連時代に関してはまあそんな感じです
乂ノ/::乂､}:::::ヽ , ﾑﾉ
/::,::::::::∧:::::::. ､ , 人| ソ連崩壊後は、スーフィ教団じゃなくて、いわゆるイスラーム過激派を想像した方がいいかもしれません
/::/:::::::::{::::＼:::} 、 イ|:::/
,:::/,:::::::::::|::::|::|从 ｀ T ´-r､,|:/、
/::ｲ/:::::::::/ィ |::|ﾑﾘ、＿,__ノｲ_∧.......
/:/ /:::::::::/.......ヾ}乂匸 ィ介ｰ;/}_｣、...} ／)とﾆヽ
{:/ ,::::::::/{...........ﾘ...乂〉、〈∧〉 /_〉.∨...ヽ Y ,ィ_ニ}ﾉ
从 {::::::::{ﾑ..............}.....｀ー､_,l|｡}ノ........}......_} / ムィノ
ヽ} |::::::::|:∧...........|.....................;.............,.／.....Y , /¨ ´
' 从:::::|:::::}...........∨...............,j.l........./,ィ⌒ヽ.〉 ´ ,
Ⅵ从:|.......＼.∨.........../..j......〃 ｀Y,J /
ﾘ |.............＞､＿./_/--V t-ﾉ /
乂.....¨´...........................}_)-く.｢´ ,
※イスラーム過激派という言葉は適切ではないので、使用に注意
.
426
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:46:44 ID:5c9fa3bb
④公式イスラーム/並行イスラームのうち、前者は影響力がなく、後者は民衆の信仰実践に深く携わって影響力が大きい。
よって、ソ連のイスラーム研究は並行イスラームを研究することによってのみ把握できる。
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼
／ （●） （●） ＼ で、この学説の結論は、並行イスラームの方が影響力が大きい。
| （__人__） |
＼ ｀⌒´ ,／ だから、ソ連のイスラームは並行イスラームを研究すれば分かる！
／ ー‐ ＼ そういうやつだったはず
x十十 ﾚ′
Ｘ ＿＿＿＿
´: : : : : : : : : ｀
／ : : : : : :, : : : : : : : : :＼
/ : : : : _ｨ: / ヽ:_:_ﾍ : : : : : :. ___
.: : : : :/⌒/ V ｀Ⅵ |:i:_:_}ニ{
i: : : : / Ⅶ|:|: : |ﾆ〈 その通りです！やる夫さん！よくできました！
|: : : :} x=ミ ｘ=ミ' |: |:|／|⌒
Ⅳⅳ '' ' '' |_乂: :′ 補足しておくと、なぜ公式イスラームが人気がないのかということ
圦 [ニﾌ |: {丿{ １、知識が伝統的・保守的すぎる
|: ｉ≧s。 ＿＿ ィ|:|ﾆ|: | ２、ソ連当局と癒着していた
|: |ニニﾆィ´|／ 〉､ﾆ|:|ﾆ|: | ３、そもそも人員と資料が少なすぎて、都市部での活動が限界だった
|: |ニﾆ/ V＼/ Ⅶ!ﾆ|: |
. ⅣニV ／ ｢＼ | ｉニ|: | が挙げられますね
|ニニ{ / | ヽ. |ニﾆ!: !
.
427
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:51:03 ID:5c9fa3bb
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─＼
／ （●） （●） ＼ まあ、政府に管理されてないイスラームがすごい！
| （__人__） | こいつ研究すれば、ソ連のイスラーム分かる！そういう学説だけど……
./ ∩ノ ⊃ ／
( ＼ ／ ＿ノ | | そもそも「並行イスラーム論」って研究史的にどういう意義が？
.＼ “ ／＿＿| |
＼ ／＿＿＿ ／
. -‐:::::¨¨`´￣¨¨::‐-..､
／:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:＼
／/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.＼
:.:/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ﾊ:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ヽ
:.:.:.;.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:./:.:/ ﾏ.:.｀:.:.:.:.､:.:.:.:.:.:､
:.:./.:.:.:.:.:／:.:.:.:.:/:.:./ ﾏ:.:.:i､:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.
:.:.:.:.:.:.:./‐-:,∠/:.:/ ﾏ;.l__ﾏ:.:l:.:.:.:.:.:.l
:':.:.:.:.:/:.:.／ /／｀ '´V ﾏ:.l.:.:.:.:.:|:.|
:!:.:.:./:.,ｨｚ≠=t､ ,ｨェｚ､Ⅵ:.:.:.:∧l
.|:.:/:Kく _)圦i|ﾍ ｨ_)圦!¨ヾ|:.:.:./ / そうですね、簡単に言うとこの学説には2つの意味があります
:|/:.:∧ ヽ弋ﾆﾉ 弋ソ / j:／
/!.:.:.:.:. ` ｲハ
:.:!:.:.:.:.i l:.:.:.!
__!:.:.:.:.!､ ｒ'⌒ /!:.:.:l
ｆ ､:.:.:!ﾉ＼ ｀ ノ ／:.:!:.:.ﾊ、
､ ヽ:!ヽ ‐- __, イ´￣ヽ!ノ:.i.:.
,( ｀ ｀､ / | 〉;';';i;';';';';ﾊ:.:l:.:.i
__､ ､ ノ } 〉;､';!;';';'/;'i:.:!:.:l
:/:( ノ¨ヽ ﾉ丶;';';l';';/;';';!/|:.j
.
428
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 01:53:58 ID:5c9fa3bb
並行イスラーム論の意義
１、ソ連におけるイスラームにはいまだにスーフィズムが残っている事を証明した点
２、ソ連において、イスラームが国家管理におかれていることを図式ができた点
. ／ . : : : : : : : : : : : : : : : : : : :＼
´ ／ . : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :: ::｀,
___,/ ´ . : : /: : : : : : : : : : : : : : : : : :: :: :: :: :: ::´,
. |¨/ . .: :: ::/: : :／:/ / :/ /: : : : : : : : : : : : : : ::´,
. |/ . .: :: :: ::/__／| :/ / : ′,′:′ : : : : : |: : : : : : :´
,′ : : : : : /／ ｀ |/ ｉ :/ ′厶:!: .:| : i : |: : : : : :: ::ｉ
{ : : : : ::/{__, 丶|/ ｉ :/⌒i : :| : i : |: : : : : :: ::|__
＇: : : :: ::仆=卆=ミ |/ 八: :| : i : |: : : : : : :::|¨}
[＼; ; : ,小 r┘ _) ｀ ‐‐- ｀:| : i : |: : : /:: :: :| :}
[_:_乂|: : | _乂辷ﾝ 竿ミト, | : i : |: : /:: :: : :|∧ 上記の2つがそれに当たります。
| : :i: :|∧| , , , r┘_) _}〉: ; : ::|: /: :/ｉ:: ::|
| : :|:i:圦 ′ 弋辷ﾝ/: :/: : ::|/: :∧ｉ: : | １．に関しては、ソ連政府は「イスラームなんて消滅したよ」
| : :|:| : : :.. , , , 厶ｲ:{: : 八 :∧ｉ:i: : | って言ってましたが、それを理論的に反証した点
| : :|:ﾄ､ : ;心、 ‘ ’ 勹八{／|: ::/i:ｉ:ｉ:ｉ: : |
| : :|:|: :＼ ｢ ､__ ィ: : : :: :: ｉ:ｉ:i:i:'＾Y ｉ:ｉ:i:i: : | ２．ソ連のイスラーム国家管理を軸に、2つ分類したということ
-─┬‐| : 从_:_:_:ｿ / : :|:: :: :::,'´|ｉ:ｉ:/ ,′.:i:i:ｉ:ｉ : | ……まあ、分かりやすくしたということですね
/ ＾V⌒!__厂]｢´ ,′: :|: : : ::ｉ |ｉ:/ /. . ::ｉ:ｉ:ｉ:i : |
. / :/ ∧_,厂}| _人_ｊ__:|: : : ::| |/_,.厶: : ::i:i:i:ｉ : |
/ :/ ∧__ 厂}ﾄ､__ __,,ノ¨￣}￣}r-'´)＾ -‐ ∨::i:i:i:i : |
.::/ ∧____厂〃⌒¨∨¨⌒ヽ__厂}￣}| く / __. }: :i:ｉ:ｉ: : |
.:::/￣￣V⌒!__{{__ __只__ __}}__厂__./| `i__/ ＇::ｉ:ｉ:i: : |
::厂￣＼ﾉ , ′厂¨ﾟ7/ | ｢ﾟ¨Ζ ＿厂}八 { 火⌒i:i: : |
_,′‐‐- | 〈 ′○{:{__| |厂_＿厂__,/^{{＼_ __／⌒Y^|:ｉ: |
＼__{{ ヘ.,_}┘,′ /¨¨| | .厂 f'⌒ ｉｉ⌒Y⌒Y⌒＾人|:ｉ: |
::ⅱ ‘, ,:′ ○ / ___,|_|_厂 __} ∧_人__, ！ｉ |
Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒l__ __/⌒Ｚ...ノ⌒Ｚ⌒ヽ / ∧ ’:ｉ |
.
429
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:00:47 ID:5c9fa3bb
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼ ……それのどこがすごいんだお？
／ （●） （●） ＼
| （__人__） |
＼ ｀⌒´ ,／
／ ー‐ ＼
／:: :::: ::: ::: ::: ::: ::: :::｀ｰ､
／::: :: ::: ::: ::: ::: ::: :::: ::: ::: :::ヽ
. /:: ::: :: ::,ｲ:::Λ::::iヽ::: ::i::: :::ヽ::: ﾞi
_./:i:::: ｲ:::/ .|:/ t::i `､:::|::: :::: i::ヾ|､_
. く./::i::::/L/‐‐!' ヽi￣ヽ:|､::: ::: |::ヽ|ヽ｀ヽ
. {::::i:::| |/＿ ＿ _ ﾞ､:: i::|彡| ヽ _〉 この学説が出るまで、西側の学者は
. ﾉi:::i:::k'丁 てj｀ 彳 てjヾｒ:ﾉiﾉ彡|､_ ｒ´ 「ソ連のイスラームって何？？？？？」って言う状態だったんですよ
^.k::ヾiヽ乂_ノ 乂_メノト'|＾}:::ﾉ、 ゝ
.ヽｒ､|. , |:::ﾚ':/:| ｀´ 鉄のカーテンの向こうだから、情報は入ってこないですし
j :|人 __ _,ｲ:::i＾'::::| ましてや、向こうに行って調査なんてできない時代ですよ
.. | ::|::::|::ﾞｰ-､___ __,,イ´:::|:::|:::i::::|
|:: :|:::::|:::::__ノi |￣ iｙヾ､_.|:::|:::t::::|
|:::::|::::|ｒ'´ ｔ､_ _,/. ,|::ｈ､:i:::::|
. |::::λ:| !! k / /ｊ:/.| ｀i ::::|
|:::/ ヽ! ｔｔ. ｒ,=V= ､. // | i::: |
. |:::|. | ヾ､/ｲ .|☆| ヾ､/ | |:::i:|
|::::| |. ｀´ | | | |::|ﾉ
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼ つまり、0だった情報を、ソ連の学者を元に増やしたってことか
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | ……でも、現地調査はしてないんだろ？
＼ ｀⌒´ ,／
／ ー‐ ＼
.
430
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:05:07 ID:5c9fa3bb
＿＿＿＿＿
´.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:｀......
／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:＼
／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.. ＼
. /.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:. ,
′.:.:.:.:.::.:.:.:.:.:.:. /.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.'.:.:.:.:.:.:.′
. /.:/.:.:.:.:.:.:.:.:.: /. / {.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:.:.:'..:.:.:.:. :. l＼
. ,.:./l .:i|.:.:.:ﾊ.:./|.:.′;.:.:ﾄ､.:ﾄ､.:.:.:.:.:.:.:..:..:.:.:'..:.:.:.:.:.:.|xｘ＼
. }/.V.::i|.:. ′.:l {.:l 八| .＼{＼r ､.:.:.:.:.:. .:|.:.:.:.:.:. ﾄ､xxx＼
|.:八.:抖r=ミx 斧=ミｘ.:.:.:.:.:. |.:.:.:.:.:. |xxxxxxx〉
λ .:.:.:{ ｝Ｊｉ:| ｝ Ｊｉ:| |ﾘ八.:|､.:.:.:.:从xxxx／
. ハ.:.:.:.:ﾑ V..ソ Ｖ...ソ l.:.:.:.:vﾉ.:.:.:.:.:.:∨／ ……そ、そうですね 現地調査はしてないです
.′:.:.i|..:.:.; , |.:.:.:.:.:.':...:.:.:.:.:.:.: それに発表からもう30年以上立っていて、明らかにおかしいところもあります
. /.:.:.: : i|.:.. ∧ し 八.:.:.:.:.:.:':...:.:.:.:.:.:..,
/.:.:.:.: . .i|.:.:.:|.:.｀ っ イ- ∧.:.:.:.:.:.l.:.:.:.:.:.:.:.:′ ……まあ、それでも使われ続けているのですが
. /.:./.:.:.: :_i|.:.:.:|__ 个ー― ⌒´ ―‐ ∧.:|.:.. |___.:.:.:.:.:.:.:.:.. 次は、この並行イスラーム論の問題を見てみましょう
/.::/.:.:.: 八i|.:.:.:| ＿＿＿＿＿＿＿＿ |ハ.:/ ７.:.:.:.:ﾄ､.:.:..,
.′.{.:..: . ∧i|＼j{ |ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ| ノ / /.:.:.: : | ;.:.:..
;.:.:./|.:.:.:.:.:..:.:ﾄ､ |ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ|≦＿＿__.|.:.:.:.i| :| ′.: ,
|.:/ .|.: i|.:.:. /. ＼ |へﾆﾆﾆﾆﾆγ⌒ヽﾆﾆ|＿ { ’.:.: .i|. | }.:.:l
|{ 八.:｢ヽ/.| √￣￣＼|ﾆﾆﾆ{ ／￣￣ ヽ .| ’..:从′ |.:/
＼./ | / ∧ﾆﾆ |ｲ '. ..′ V /
. ＿ノ ﾉ＿＿_ ∧二.|. '. { ’,
´ .Y } 八_. |二.|__ --‐―‐ 〈 从 ’,
／ , |. | ¨ - 八ﾆ. | | ハ ’,
/ ___／. |./ _／ﾆﾆﾆ ∨ | .′ ＞ ､
. } /. | /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆ| ' ＞. ’ ,
. |. / | ′￣￣￣.八 '|. Y ＼
. | 八 ;. / / ＼ 八 | ’,
｀¨¨¨¨¨¨ ７ー―. ′ ′ ｀ --＜. ＼ |. |
.
431
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:09:47 ID:5c9fa3bb
3-3 並行イスラーム論の問題点
１、二元論理解の静的理解による、イスラームの動態理解の限界
２、スーフィズムの誤った理解
３、スーフィズムが活力があるという見方は、逆説的にソ連政府の宣伝によって過大評価しすぎではないか？
４、公式イスラームへの軽視の問題。
５、公式と並行はそもそも単純に2分出来るものか？
＿＿＿_
／ ― ＼
. ／ (● ) ﾍ＼
| （⌒ (● ) ｜ なんか、いままでの話で出てきたことが
ﾍ ￣｀､__） ｜
ヽ ｜ そのまま問題になっているような……
, へ、 ＿／
. | ＾ヽ
. | １ |
--‐‐/' ‐‐-
.／ ｿ-- ＼
∠‐ '''''''''' .､ ＼
／ ＼ 、 ヽ
/ ヽ ヽ亅
/ /1 ､ ヽ‐‐ヽ￣ ７
/ / / ､ `､ 1. │｀｀
.| ../ /! / '、 、 卜 ヽ ｌ ,/〉ヽ
.| .j_./_Ｌ,/ ､ ヽ-┼- | │/.∧ ヽ
|│ .|ﾚ l/ ヽ|｀ヽ! ＼ .| /」/ .∧ /
| ﾍ │ｮｮｮｮｮｮ、 .ｪｮｮｮｮｮｮﾍ│/‐!'ヽ/ .∨
││ .|::::::「ﾞ .|:::::::| ｿ1/ ｌ │ そうですね……スーフィズムの話も、公式/民衆の話も
ヽ|.ﾞ! ゝ_/ ヽ_./ !/| ./ │ 全部繋がりますので、一つ一つ説明していきましょう
│ヽ ! |イ│ﾞ､ │
_..--- 、 １ ヽ U 丨 ,' | │ ヽ |
'´ ´ﾞ1ヽ |＼ ヽ／ ／ │ / ＼| ヽ |
l ∧ｌ／丶 ..,___,.. '´ !/ :''/＼ |
''- ヽ‐7 ｌ ヽ _丿 .___／ﾞ _.// へ |
^'''' _,,........'....l,,_ `t ＼ ／ ___ﾉ/ ／ │
ヾ.⊆二二''‐斗ﾞ''1 人´ ／ / ／ /
.
432
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:16:36 ID:5c9fa3bb
１、二元論理解の静的理解による、イスラームの動態理解の限界
→二元論では単に、イスラームを分類しているだけで民衆の信仰実践が測れない点
また、テロのグループなども説明できない。
. -‐:::::¨¨`´￣¨¨::‐-..､
／:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:＼
／/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.＼
:.:/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ﾊ:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ヽ
:.:.:.;.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:./:.:/ ﾏ.:.｀:.:.:.:.､:.:.:.:.:.:､
:.:./.:.:.:.:.:／:.:.:.:.:/:.:./ ﾏ:.:.:i､:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.
:.:.:.:.:.:.:./‐-:,∠/:.:/ ﾏ;.l__ﾏ:.:l:.:.:.:.:.:.l
:':.:.:.:.:/:.:.／ /／｀ '´V ﾏ:.l.:.:.:.:.:|:.| まずこれですね。
:!:.:.:./:.,ｨｚ≠=t､ ,ｨェｚ､Ⅵ:.:.:.:∧l
.|:.:/:Kく _)圦i|ﾍ ｨ_)圦!¨ヾ|:.:.:./ / これは、1話の公式/民衆イスラーム論の話のところですね
:|/:.:∧ ヽ弋ﾆﾉ 弋ソ / j:／ 並行イスラーム論も公式/民衆イスラーム論も根っこは同じですので……
/!.:.:.:.:. ` ｲハ
:.:!:.:.:.:.i l:.:.:.! いくら、並行イスラーム論を唱えても、人々のイスラームの実態はわかりません。
__!:.:.:.:.!､ ｒ'⌒ /!:.:.:l それに、「イスラーム原理主義者」と「敬虔な信徒」の区別もつきません。
ｆ ､:.:.:!ﾉ＼ ｀ ノ ／:.:!:.:.ﾊ、
､ ヽ:!ヽ ‐- __, イ´￣ヽ!ノ:.i.:.
,( ｀ ｀､ / | 〉;';';i;';';';';ﾊ:.:l:.:.i
__､ ､ ノ } 〉;､';!;';';'/;'i:.:!:.:l
:/:( ノ¨ヽ ﾉ丶;';';l';';/;';';!/|:.j
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼
／ （●） （●） ＼ まさしく、1話でやった公式/民衆イスラーム論の弱点が
| （__人__） |
＼ ｀ ⌒´ ,／ そのまま並行イスラーム論の弱点になっているわけか
/⌒ヽ ー‐ ｨヽ
/ ,⊆ニ_ヽ、 |
/ ／ r─--⊃、 |
| ヽ,.ｲ ｀二ﾆﾆうヽ. |
.
433
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:24:01 ID:5c9fa3bb
２、スーフィズムの誤った理解
→並行イスラームはスーフィズム＝スーフィー教団と考えるが
スーフィズムとは本当に教団だけで代表されるのか？
東長理論に基づけばこれは間違い。スーフィズムは聖者信仰・神秘主義思想などとの複合現象である。
＿＿
....::::／::::::::::::::::::::::::::::::...
＿／::::／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
ィ(ﾆﾆ/:::::::/::::::::::::::::::::::::::Λ::::::::::::::::::::::.
；〈ﾆﾆﾆ7―:::::::::::::::::::::: |:::::/ ∨:::::::::::::::::::::.‘，
)ﾆﾆ7:＼::|::::::::::|:::: /:|: / ∨: |::::::::::::::::.
{ﾆﾆΛ::::::::|::::::::::|:::/ |/ ﾉ ::､|＼ :::::::: |
｀ ７::: ＼:::|::::::::::| ―匕 ∨`ー :::::: |
/:::::::::Y八:::::::::| ≦三 ..... 三≧ |::Λ 2つめは前回やったので覚えているかもしれませんが……
. /::::::::::::| ＼:::{ ι .:::::::::::: υj/::|
；/::::::::::::: ＼ |::::::| |::::| 並行イスラーム論は「並行イスラーム＝スーフィズム＝スーフィー教団」
/::::::::::::::::::::::::|::::::|_ r ￢ ﾉ::::| として、スーフィー教団さえ研究すればOKっていう学説だったんです
/ ::::::::::::::: ／＾|::::::|ニト 乂 ノ__、＜|:::::;′
. /:::::::::::::::／-ニ乂: |ニ'， ＼/ニ厂ニﾆﾆV/ でも、東長理論に基づけば、スーフィズムはスーフィー教団だけじゃないです
.. /::::::::::::::/ニニニニΛニ'， ./Ξ/ニニニニ ； 聖者信仰や神秘主義思想も入ります。そこを並行イスラーム論は無視しています。
/::::::::::::::/ニニ∨ニニΛニ∨Ξ/ニニニﾆﾆ ‘
.::::::::::::::: |ニニニ∨ニニΛ /Ξ/ニ=|ニニﾆﾆ
|::|:::::::::::::|ニニニﾆ＼二二/Ξ/二二|ニニﾆﾆ
|::|:::::::::::::|二二二二ﾆ＼ /Ξ/ニニﾆ|ニニニΛ
八::::::::::::/,ニニ＼ニニニ＼ /二ニニ|ニニ/ニΛ； ／|
； ∨::::::-/,ニニﾆ＞- ＿ ﾆ＼二二ﾆ|ニ／ニニΛ ／ ﾉ
∨/ニ/,ニニニニニニ-- Ｌ二二レニニニニΛ ／ ／
／ニニ/,ニニニニニニニﾆ'，二|二二二二ニﾆ／ ／；’
〈ニニニﾆ/,ニニニニニニニニ，ﾉ ニニニニﾆ／ ／
/＼ニニニ/,ニニニニﾆ＞ ￣くニニニニﾆ／ ／
＼ニニニニ/,ニニニ／／＼ Υ⌒＼／ ／；
＿＿＿
／ ＼
／ ⌒ ⌒＼
. ／ （ ●） （ ●）＼ これは前回やったところだ
| ⌒（__人__）⌒ |
. ＼ ｀ ⌒´ ／ スーフィズム＝神秘主義は違うって言われたけど
/⌒ ヽ ベニグセンはスーフィズム＝スーフィー教団と思ってしまったわけか
. | ヽ＿＿ ＿ ',
:､＿ ） （￣ ＿丿
| ／ ￣｀ｉ ／￣ ｀ｉ
| | , |
∧ | |＿_／ /
. ｀ーヽ ＿ | | ＿／
. （＿＿） ､＿＿）
.
434
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:33:12 ID:5c9fa3bb
３、スーフィズムが活力があるという見方は、逆説的にソ連政府の宣伝によって過大評価しすぎではないか？
→ソ連がスーフィズムを弾圧したのは事実。
しかし、それに乗せられて、スーフィズムの力を強調していないか？
むしろスーフィズム以外の日常のイスラームに注目すべき
,、
/ ヽ=-―- 、
/´￣,ィ´ ,ィ ´ ｀ヽ
/' ´ / /',´ , _ ヽ
, -‐＝´￣ ' ,ィ= ､// ,ィ´ ヽ
, ' , ' /´=-=、､{ { ,' ,/／ ＼ー=, , ﾞ
, -=､-、'⌒`ヽ､_/ _ノ' { / `i ヽﾞ ィ ,/´ ヽ ー-‐ '7 } これは新しい所です。
, ィ´,ィ＝= ﾞiﾞi,ィ＝ー 、＿,ィ {'| ﾞ {__ノ ／' , } スーフィズムの過度な強調は辞めて
／ { ` 、＿｀ﾞ ﾞ r- 、 ﾞﾞi{ 、 ﾞ { {⌒ 、 ' ｌ / / ﾉ
{ ﾞ、 ﾞ、、 ﾞ、ﾞ ` ー' } ﾞ、 ﾞ ハ 乂 〉 l ﾉ/ / - 、 もっと日常信仰実践をみようぜーってわけです
＿ / ゛、 ﾞ 、 ､ﾞ, ﾞ ' ﾞ、 ﾞ ` 、＿, 、 , ィ´ , ィー- ' ＞- 、
／ ＼{ ヽ ヽ ヽ ＼ ; , ー ' ´ ﾞ 、 ﾞ 、＿ ィヽー'＜、 / ｰ `ｉ
,ィ´￣ >, ' ,/'`'<、ヽ ﾞ ヽ、 ＼' ´ __, ､__ - '!、 ` - { , ィ - 、ヽ＝-'⌒´⌒{_' ﾉ'
//´ ﾉ ﾚ{' ( / ヽ、 ,ィ ´￣ ⌒`､`, ィ´ ゝ、__ イ` ー=、、 ( 〉) `, )
. {{ ヽ〈` , , ＝､_〉 ヽ _＞－ー - ﾞ、 `´_ノ ﾉ ) ﾉ `冖'⌒`¨" '´
乂__,ノ'′ ＼_ , - ' ´ ) `ー '´ '´
, イ'、= ' ´ , イ
<´' ヽ ,_ = - －´/
ｌ `ヽ 、 〉－' ´ ヽ、 ノ
}、、_{, ｀/ ￣
{、、 ` }
廴`ーﾉ
￣
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼ さっきの話とも被るけど
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | 並行イスラーム＝スーフィズムだけじゃなくて
＼ ｀ ⌒´ ,／
r､ r､／ ヘ 他にもいっぱいあるよーって話なんだな
ヽヾ 三 |:l1 ヽ
＼>ヽ/ |｀ ｝ | |
ﾍ lノ `'ｿ | |
/´ / |. |
＼. ｨ | |
| | |
.
435
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:42:06 ID:5c9fa3bb
４、公式イスラームへの軽視の問題。
→公式イスラームは影響力はないというが、本当にないのか？
仮にないとしても、なぜないのか、あるならどの分野に影響力があるのを厳密に検証されていない。
＿＿__
,...::::::＿::::::::::::::｀:::..､
,..:::´￣::::,::::::::::｀ヽ､:::::::::::::ヽ
／::::::::,::::／ヽ:::::::､:::::::＼::::::::::::'，
/::/:::/:/::/ Ⅵ:: |::{:::::::::＼:::::::::
,:::,::::/:/-/、 {::{斗ﾑ::::::::|:::|::::::::|、
|::{::::Ⅳ _{ ヾ ＼}＼:::}:::}::::::::}_ ヽ 4つ目は、公式イスラームって影響力ないって言うけど
{:∧:::l,ｨ雫ﾐ､ ィ雫ミ, Ⅵ/-､:::, ＼) それは本当なのか？ってことです
从l ゝVｿ V(ｿﾉ /::}'/ ,::::| 〉
/:::. ' /:::/_ノ:::: | ｛ モスク・ウラマー・聖廟の管理、イスラーム教育
{:::人 ､__, /:::/::::::::::Ⅵ＼_ﾉ 外交活動、イスラーム知識の宣伝……
|::/ |::::... イ{::/:::|:::::::::::＼ ｝
|:{ ｢￣┼｀´╋┼ 从-､:::::::::::::::::∨ これだけのことをやっているのに、本当に影響力はないと
ゝ} 乂╋┼╋┼╋┼╋ ､::::::::::::::::. 言いきれますか？
/ ／ ＼╋┼╋┼╋イ ∧:::::::::::::::}
Ⅳ /｀ ー―― ´ ／ ,::::|:::::::::|
,:′ l{={}= , |::::|:::::::::|
{ / / ,:::::|:::::::::|
| ,′ / /::::/::::::::/
: 〃={}= ,: /::::/::::::::/
{ {l / /::イ::::::／
∧ || / /´／::イ
, ＼ l{ / / ￣´
/ ｀ |! / ∧
/ ∧ / / ＼
-―─- 、
／ ＼
′ ─ ─ ,
i （ ●） （● ） ｉ 1話の公式/民衆イスラーム出てきた、ゼインの話ともつながるお
| (__人__) |
､ ノ 公式＝政府のイスラームというのは硬直した見方で
⊂⌒ヽ ＞ ＜_/⌒つ ちゃんと検証した方が良いってことだ
＼ 丶′ 7
＼ ノ ﾄ､_/
. ′ |
. i |
乂 ｲ
| /ー―一 、 |
し′ ､_ｊ
.
436
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:48:18 ID:5c9fa3bb
５、公式と並行はそもそも単純に2分出来るものか？
→公式が聖廟、教団を管理している状態は？どうなのか？
,.....:::::::::￣￣:::::｀ヽ､
／-､::---:､:::::::::＼:::::::＼
,.:´::::::::::::::::::::::::＼::::::::::＼:::::::ヽ
/:::/::::／＼::::::ヽ::::ヽ::::::::::::ヽ:::::::.
.':::::|:::/ ＼::::∨:::∨:::::、::|:::::::|_
|:::,::|/__ ヽ::{､:::::∨:::{Ⅵ::::: | ｀ヽ
{:ｲ::|' ｀ イ}´＼::∨:|:::|::イ:| '
从{ｨ雫ﾐ､ ｨﾁ雫ヽⅥ:,_::::|::| ､/ これは少し難しい問題ですが
|. 、Vﾘ V(ソ ﾉ':::::|) }:|::|ー'
|:: , /:::::|ノ::|::| そもそも、公式/並行ってすっぱり割り切れるんですか？ってことです。
|人 _ _ ｨ{:::::/_}:::|:::. ソ連崩壊後は、宗務局が聖廟やスーフィー教団を管理していたりします。
人::::＞.. _｀｀｢Yヽヽ='|::/イﾊ:j::::l
∧::}｀┼╋+ヽ/＼/Y/╋┼}:::::| この状況下で、公式/並行の二分は成り立つのか？
〈╋｀┼╋┼{´{＿/∧／⌒ヽ::::|
/ ｢＞､ー― ∧ '. }::|
,: |/r､//＞ ､ ∧ , |::|
l |/| Y 7ｱ/// ∧ ∨ ,:/
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─＼
／ （●） （●） ＼ 公式/並行ってわかれるのは分かりやすいけどね
| （__人__） |
./ ∩ノ ⊃ ／ でも、ありすの言うとおり、宗務局が従来並行イスラームと呼ばれた領域に突っ込んでいる中
( ＼ ／ ＿ノ | | この枠組み自体が正しいのか怪しくなってきたかな…
.＼ “ ／＿＿| |
＼ ／＿＿＿ ／
.
437
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 02:55:53 ID:5c9fa3bb
まとめ
①並行イスラーム論とは、ソ連においてイスラームを公式/並行に分けて
後者の活力に注目する学説である
②並行イスラーム論は、ソ連のイスラームの実態の一部を明かした点で功績がある。
③しかし、二元論自体の問題、スーフィズムへの誤った理解、スーフィズムの評価
公式イスラームの軽視、二元論自体ができなくないか？と言った点で並行イスラーム論は問題
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼ じゃあ、今回のまとめだお
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | 簡単に言うと、並行イスラーム論は功績あるけど
＼ ｀ ⌒´ ,／ 今使うには問題がありって言ったところか
/⌒ヽ ー‐ ｨヽ
/ ,⊆ニ_ヽ、 |
/ ／ r─--⊃、 |
| ヽ,.ｲ ｀二ﾆﾆうヽ. |
.
438
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 03:02:59 ID:5c9fa3bb
--‐‐/' ‐‐-
.／ ｿ-- ＼
∠‐ '''''''''' .､ ＼
／ ＼ 、 ヽ
/ ヽ ヽ亅
/ /1 ､ ヽ‐‐ヽ￣ ７
/ / / ､ `､ 1. │｀｀
.| ../ /! / '、 、 卜 ヽ ｌ ,/〉ヽ
.| .j_./_Ｌ,/ ､ ヽ-┼- | │/.∧ ヽ
|│ .|ﾚ l/ ヽ|｀ヽ! ＼ .| /」/ .∧ / やる夫さん、纏めお疲れ様です
| ﾍ │ｮｮｮｮｮｮ、 .ｪｮｮｮｮｮｮﾍ│/‐!'ヽ/ .∨
││ .|::::::「ﾞ .|:::::::| ｿ1/ ｌ │ 次回はこの批判を受けて、並行イスラーム論以降の研究がどうなったかという最終回になります
ヽ|.ﾞ! ゝ_/ ヽ_./ !/| ./ │
│ヽ ! |イ│ﾞ､ │ では、今回は並行イスラーム論を批判した文献を紹介して終わりにしましょう
_..--- 、 １ ヽ U 丨 ,' | │ ヽ |
'´ ´ﾞ1ヽ |＼ ヽ／ ／ │ / ＼| ヽ |
l ∧ｌ／丶 ..,___,.. '´ !/ :''/＼ |
''- ヽ‐7 ｌ ヽ _丿 .___／ﾞ _.// へ |
^'''' _,,........'....l,,_ `t ＼ ／ ___ﾉ/ ／ │
ヾ.⊆二二''‐斗ﾞ''1 人´ ／ / ／ /
.
439
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 03:08:44 ID:5c9fa3bb
Kandiyoti, D.2006.Foreword.Central Asian Survey 25(3): 217～218.
｡z≦=x==s _
／:::::::::/::::::＼::::::｀ヽ
//:::::/{:::|:::::::i::::::::::::::::::::ﾔ¨ヽ
1:::/ vⅵ::::::|:::::::l|::::::::::::ﾔ￣｀ヽ
从}ィ旡㍉::::',::::::ﾘ::::::::＞{<ヽ /
ノ ｿ ゞ込_ノ::::::父彡ﾐ､_j これは、批判１、二元論理解の静的理解による、イスラームの動態理解の限界
〈 '''' }:::ﾘλ弋::::::::::.ﾍ__〉 を人類学的観点から批判したものです。
Y⌒ヽ ,/::/ イ:::::丶::::::::::.
`ー /::/ ﾔ:::::::::ヽ:::::::. 雑誌なので大変ですが、並行イスラーム論以降ということであればまずこれをよんでください
i::/ > 彡⌒ヽ;::::::＼ﾍ
|' 1} /i:i:i:i:i:i:i:＼:::::::＼、
j l^Y:i:i:i:i:＼ｉ:ｉ}ヽ::＼:＼
|｡|:i:|:i:i:i:i:i:i:i:∨ｉ:i∨:::ヽ､＼
|｡|:i:Ⅵ:i:i:i:i:i:i:iⅵｉ:ｉ∨:| トﾘ
___ ヾ',i:i:Ⅵ:i:i:i:i:i:i:iⅵ:i:i∨
r ´f￣゛t‐- ﾍｉ:ｉⅥ:i:i:i:i:i:i:iⅵ:i:ｉゝ
.
440
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 03:15:32 ID:5c9fa3bb
Saroyan, M.1997.Minorities, Mullahs, and Modernity: Reshaping Community in the Former Soviet Union.Berkeley:
University of California.
_....:::―::....._
,...:::´:,::::―---―:ヽ､
,.:´:::::／:::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
/:::::::/:,::::::::::::,::::::|:::,､:::::::::::::::＼
':::::::/:/::::::::::/::,.:' }/ ヽ::、:::::::::ヽ
,／{:::::/:/::::::::-/:/、/' |:∧:::::l:::',:|
/(__/|::::l:ｲ:::::::／/' ´} ∨:|:::}:| これは、５、公式と並行はそもそも単純に2分出来るものか？
ﾄ ,{::,.-|:::イ,ｨ震Tﾐ ,ィ震ﾐ, }:/:/ ' の観点から、並行イスラーム論の限界を説いています。
{ /|:{ {'|::从 Vソ Vソ ﾉ/::ｲ
乂ノ/::乂､}:::::ヽ , ﾑﾉ 旧ソビエト圏のソ連崩壊直後の話ですので、興味があれば
/::,::::::::∧:::::::. ､ , 人|
/::/:::::::::{::::＼:::} 、 イ|:::/
,:::/,:::::::::::|::::|::|从 ｀ T ´-r､,|:/、
/::ｲ/:::::::::/ィ |::|ﾑﾘ、＿,__ノｲ_∧.......
/:/ /:::::::::/.......ヾ}乂匸 ィ介ｰ;/}_｣、...} ／)とﾆヽ
{:/ ,::::::::/{...........ﾘ...乂〉、〈∧〉 /_〉.∨...ヽ Y ,ィ_ニ}ﾉ
从 {::::::::{ﾑ..............}.....｀ー､_,l|｡}ノ........}......_} / ムィノ
ヽ} |::::::::|:∧...........|.....................;.............,.／.....Y , /¨ ´
' 从:::::|:::::}...........∨...............,j.l........./,ィ⌒ヽ.〉 ´ ,
Ⅵ从:|.......＼.∨.........../..j......〃 ｀Y,J /
ﾘ |.............＞､＿./_/--V t-ﾉ /
乂.....¨´...........................}_)-く.｢´ ,
＼................................|_)..| ｀ ｰ ´
ﾉ...ー.......¨¨¨¨￣.....∧
｢..................／...........／....}
∧............イ............../........∧
∧...｀......――---........イ.....{
, ＼＿＿＿＿＿＿＿,ィ∧
,′ ＼ :| ∧
i ＼ ヽ ,: ∧
| ＼ / }
|、 ＿＿ ヽ' ,
∨＿＿＿＿__,ィ}、＿＿＿__ｨ_7
l } ,′
.
441
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 03:22:36 ID:5c9fa3bb
Poliakov, S.P.1992.Everyday Islam: Religion and Tradition in Rural Central Asia. Armonk, New York: M.E.Sharpe.
. . -‐ ‐- 、
／ ＼
. ／ i、 V∧_______
, . : : | ＼: : : :│: :l V Vﾆﾆ《
/ . : : : | ＼: :│: :|＼ :| V V二》
: : : :ｊ{ | ＼|＼ｊ 斗 V V 《
ｊ{ : : ｊ八ｊ -‐=￢ ｊ: :| : | ｛⌒ これは３、スーフィズムが活力があるという見方は、
ｊ{ : :ｊ￢ｰ 斗芋ミ ｊ: :ｊ |ｈ ＼ 逆説的にソ連政府の宣伝によって過大評価しすぎではないか？
八 斗芹ミ V''夕厶ｲ |り ＼
＼ 从V夕 , ”” ｊ{: . ｊ 丶 の観点から批判したものになります。
ｊ＼｛_ ”” ′ ｊ{: . 八
ｊ 代 r ｱ ﾉ{: . /￣￣ヽ、 対象が中央アジアだけなのでそこは注意してください。
八 |i ト V/ ＼
＼ｊ ｊ{: : {＞- r＜ ∠＞ ∧
八: : {⌒＞＜＞＜＞ ∧
/ . .＼{ , }
/イ. :/ , ＼ｊ
人/ ′ {
{ { . : :＼
.
442
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 03:25:17 ID:5c9fa3bb
／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::.:.:..::.:.:.:.:.:.:.:.:..､
. /.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::.:.:..::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::. r--
r―.:.:.::.:.:.:.:. /.:.:.:.:.:.:.:.:.:.､.:.:.:.: ’,.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.′ |
| ′.:.:.:.:. /.:.:.:.:.:.:.... / ＼.:.:.:.’.:.:.:.:. : i|.:.:.:.:.:.､｣
∧/.:.:.:.:.:.:.: '.:.:.:.:.. ... :.:′ ＼.＼ :: i|: :i|.:.:.:. .／|
／.:.:.:.:.:.:.:.::′/.:.:../|:/ ＼ﾄ､λ.:i|.:.:.:. i}イ}､
. ′.:.:.:.:.:.: : /|.: :/ }へ.:.:.ハ_ノ ’,
. / |.:.:.:..:.:: :. :i| | / ,二..._ |. : i|.:.:.l 〉
＼__.|.:./.:.:.:.:.:. i| ,.二. ^⌒~ヾ }.:.:.i|.:.:.| イ ということで、今回はここまでです！！
|;′.:.:.:.:.:.:i| 〃⌒^ ;.:.:.:.i|:.:.:|
|.:.:.:.:.:.:.i| ' .′. ﾘ.:.:.| 来月までには最終回書きますので
|.:.:.:.:.:.: ﾑ r ￢ ;.:.:.:.j{.:.:. |:
;.:.:.:.:.:.:j{.∧ 丶 ノ ｲ.:.:.::i|.:.:.: | 期待せず待っていてください
.:.:.:.:.:.. .j{.:.:.:.＞ イ.:/.:.:.:.:.i|.:.:. :|
. /.:.:.:.:.:.: :i|__.:.:.:.:___ .ﾟSo｡ __ |___/.:.:.:.:: :i|___.八
/:.:.:.:.:.:.:.:.:| ７ ､｣ ､./:.:.:.:.:.:.:八 ＼
,:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.: ′ 〈 ' ､ /.:.:.:.:.:.: ハ ’,
′:.:.:.:.:.:.:.:.:; { ' /.:.:.:.:.:.:.:/. } ｌ
.:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:. | '. ′.:.ｲ.:.:/ ′
.:.:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:l } '. .:.:. / } / ハ {
..:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:. : | ハ ∨.: / .′ j ∨ 〉
..:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::.:.:| ′ ﾏ __ イ. / i| ′ | l
.:.:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.::.:: .| l ゝ--ﾉ. |.:.{⌒ゝi|_..ノ | |
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼
／ （●） （●） ＼ 質問もいつも通り受け付けているお
| （__人__） |
＼ ｀⌒´ ,／
／ ー‐ ＼
.
443
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/09(Tue) 03:25:57 ID:5c9fa3bb
ということで今回はここまでです。
次回最終回は、並行イスラーム論後の旧ソ連ムスリム地域の研究となります
444
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/05/09(Tue) 03:40:03 ID:ca62048e
乙でした
完結したら、最初から読み直すか
445
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/05/09(Tue) 04:55:35 ID:8ca48045
乙
これでも色々マシと言うイスラム圏の闇
446
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/05/09(Tue) 10:53:28 ID:8be127f3
乙
分かりやすい論説が実態と乖離してるみたいなのはわりと他の分野でもみるな
447
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/05/10(Wed) 06:50:09 ID:36a143c6
乙
448
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/27(Sat) 19:24:19 ID:378f7af8
最終回は明日投下します
449
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/28(Sun) 10:22:15 ID:403b4544
4話：並行イスラーム論後の研究 ポスト社会主義人類学と政治的イスラームの研究
4-1 並行イスラーム論の弱点 おさらい
4-2 並行イスラーム論以降の研究①人類学 菊田の七つの原理と2つの核 ―ウズベキスタンを例に―
4-3 並行イスラーム論以降の研究②宗教社会学 Ｒaoulの5層論 ―アゼルバイジャンを例に―
4-4 今後の並行イスラーム論の使用について
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名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/05/28(Sun) 10:26:17 ID:403b4544
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|::{::::Ⅳ _{ ヾ ＼}＼:::}:::}::::::::}_ ヽ 去年の年末に始まったスレですが
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从l ゝVｿ V(ｿﾉ /::}'/ ,::::| 〉 今日で終わりです
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{:::人 ､__, /:::/::::::::::Ⅵ＼_ﾉ 議題は並行イスラーム論以後の研究ということで
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|:{ ｢￣┼｀´╋┼ 从-､:::::::::::::::::∨ 今回は例として２つの研究をとりあげてみますね
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