やる夫で学ぶ並行イスラーム論
301
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:22:28 ID:dbabe98c
おっと失礼
>>298に文献漏れがあったので加藤論文追加修正です。
香山陽坪.1952.「最近のソ連民族誌学」『民族學研究』16（3/4）：321－329。
西村朝日太郎.1950 .「ソビエト人類学の近況」『民族學研究』14（4）：327－331。
佐々木史郎.2008.「ソビエト民族学の理論と西側人類学との対話」高倉浩樹・佐々木史郎編『ポスト社会主義人類学の射程』国立民族学博物館調査報告 31-64.
加藤九祚.1966.「ソ連邦におけるシベリアの民族学的研究の現状」『民族學研究』31（3）：239－241
302
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:23:56 ID:dbabe98c
レーヴィン，M. G.1960.「北シベリアおよび極東におけるソヴェートの民族誌研究」『民族學研究』24（1/2）：1－14
トルストフ，S. P.1959.「ソ同盟における民族誌学の成果と展望」『民族學研究』23（1/2）：134－142。
オクラードニコフ，A. P.1960.「最近の研究による沿海州の古文化」『民族學研究』24（1/2）：15－32。
／:::::::::::::/i::::::::::::::::::ヽ .□■□
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/:/::::─--/ !::|ヽ--─:i::::::::!、 i.i■□
|::|::::::::::/|/ ヽ! ヽ:::::::::|:::::::::| .| | | ■
|:ヽ::::::/=二_ _二=ｪ_::|::::::::! !.!.!.!.!
|::::ヽ|!´｢ .! .! / i:|::::::ｲ iiiiii ソ連人の研究を見たいという時はこのようなものをどうぞ
｀i(.｀i:ヽ."-' _ "-' ∥´)::| （⌒ヽ
/::ヽ|::::i /::|_ノ::::＼ /つ ) シベリア・極東地域の例ですが……
／::::::::|::::|ヽ、__ ⌒ __ ／:::|:::::::::::::::::＼ ./ |（__ノ
＞彡:::::::::::::|::::|;;;;;;;;;! ￣ .!::::::::::|:::::::::::::::::::::::> | |
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∥´./:::::::::::::::/ .ヽ:|＞＜＞＜＞＜{ i::::/メ、 /_
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｀ !､:::::::/ （ □■□■□■ ) / /
＼/ ｀ヾ■□■□■□フ / /
| ヽ ﾉ / /
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303
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:28:18 ID:dbabe98c
小野澤正喜.1984.「マルクス主義と人類学」綾部恒雄編『文化人類学15の理論』pp. 133－161，中央公論社.
―――.2006 .「マルクス主義と文化人類学」綾部恒雄編『文化人類学20の理論』pp. 90－107， 弘文堂.
ブロムレイ，Yu. V. 他編.1974.『マルクス主義と人類社会の起源』中島寿雄訳，大月書店.
. . -‐ ‐- 、
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. ／ i、 V∧_______
, . : : | ＼: : : :│: :l V Vﾆﾆ《
/ . : : : | ＼: :│: :|＼ :| V V二》
: : : :ｊ{ | ＼|＼ｊ 斗 V V 《
ｊ{ : : ｊ八ｊ -‐=￢ ｊ: :| : | ｛⌒
ｊ{ : :ｊ￢ｰ 斗芋ミ ｊ: :ｊ |ｈ ＼ マルクス主義と民族学の関係については以上の物が良いですね
八 斗芹ミ V''夕厶ｲ |り ＼
＼ 从V夕 , ”” ｊ{: . ｊ 丶 特に小野澤2006はそれ以外の人類学・民族学の理論も学べるのでお勧めですね
ｊ＼｛_ ”” ′ ｊ{: . 八
ｊ 代 r ｱ ﾉ{: . /￣￣ヽ、 ブロムレイはソ連の学者がしっかりと書いた本場の物ですので
八 |i ト V/ ＼ 一見の価値ありです。
＼ｊ ｊ{: : {＞- r＜ ∠＞ ∧
八: : {⌒＞＜＞＜＞ ∧
/ . .＼{ , }
/イ. :/ , ＼ｊ
人/ ′ {
{ { . : :＼
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304
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:31:17 ID:dbabe98c
Dunn,S P and E, Dunn (ed).1974.Introduction to Soviet Ethnography.Berkeley: Highgate road social science research station.
ソビエト民族学の入門的テキスト
. ／ . : : : : : : : : : : : : : : : : : : :＼
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＇: : : :: ::仆=卆=ミ |/ 八: :| : i : |: : : : : : :::|¨}
[＼; ; : ,小 r┘ _) ｀ ‐‐- ｀:| : i : |: : : /:: :: :| :}
[_:_乂|: : | _乂辷ﾝ 竿ミト, | : i : |: : /:: :: : :|∧
| : :i: :|∧| , , , r┘_) _}〉: ; : ::|: /: :/ｉ:: ::| 日本語だけでは足りないと思うので、外国の文献も
| : :|:i:圦 ′ 弋辷ﾝ/: :/: : ::|/: :∧ｉ: : |
| : :|:| : : :.. , , , 厶ｲ:{: : 八 :∧ｉ:i: : | まずは英語で読める、ソビエト民族学としてはこれがお勧めです。
| : :|:ﾄ､ : ;心、 ‘ ’ 勹八{／|: ::/i:ｉ:ｉ:ｉ: : |
| : :|:|: :＼ ｢ ､__ ィ: : : :: :: ｉ:ｉ:i:i:'＾Y ｉ:ｉ:i:i: : | 理論的なことは全て載せてあるので、人類学・社会学を志す人は
-─┬‐| : 从_:_:_:ｿ / : :|:: :: :::,'´|ｉ:ｉ:/ ,′.:i:i:ｉ:ｉ : |
/ ＾V⌒!__厂]｢´ ,′: :|: : : ::ｉ |ｉ:/ /. . ::ｉ:ｉ:ｉ:i : | ぜひ読んでみてください。
. / :/ ∧_,厂}| _人_ｊ__:|: : : ::| |/_,.厶: : ::i:i:i:ｉ : |
/ :/ ∧__ 厂}ﾄ､__ __,,ノ¨￣}￣}r-'´)＾ -‐ ∨::i:i:i:i : |
.::/ ∧____厂〃⌒¨∨¨⌒ヽ__厂}￣}| く / __. }: :i:ｉ:ｉ: : |
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::厂￣＼ﾉ , ′厂¨ﾟ7/ | ｢ﾟ¨Ζ ＿厂}八 { 火⌒i:i: : |
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＼__{{ ヘ.,_}┘,′ /¨¨| | .厂 f'⌒ ｉｉ⌒Y⌒Y⌒＾人|:ｉ: |
::ⅱ ‘, ,:′ ○ / ___,|_|_厂 __} ∧_人__, ！ｉ |
Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒l__ __/⌒Ｚ...ノ⌒Ｚ⌒ヽ / ∧ ’:ｉ |
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305
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:34:34 ID:dbabe98c
Krader 1959；Krader, L.1959 Recent Trends in Soviet Anthropology. Biennial Review of Anthropology 1: 155－184.
1950年代のソ連民族学
Humphrey,C.1983.Karl Marx Collective: Economy, Society and Religion in a Siberian Collective Farm. (Cambridge Studies in Social and Cultural Anthropology) Cambridge: Cambridge University Press.
1970～80年代の民族学
, ―‐ ------ _____ ――‐ｧ
/..｡s升.:.:.:.-- _..:.:.:.:｀ヘ /
. /／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:｀.:.:､.:.:.:.:, {
/.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.＼.:.′ ∨
. /.:.:.:.:.:.: ,.:.:i|ト､.:.:.':..:.:.:.:. ’,.:.:.:.:､.::′ ∨
′.:.:.:: /.|.:.:|'. ＼.: ':..:.:.:.:..:’,ﾄ､{.:.:.:≧oｲ..
|.:.:.:.:.:/ |.:.:| ＼{. ＼.:.ト､.:.:.:.’,.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:｀:.....
| .:.:/ 抖s.:| 抖気 }.:. .;＼.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:.:.:.:.:
. 八.:/ﾑ Vヅ Vヅ ′.:.:.:.:＼.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.: 入門だけでなく個別的な問題や理論について知りたいときは
/.:.:.:.ハ / ⌒}〕ﾄ､.:.:＼.:.:.:.:.:.:.:.:.
.′.:.{. /＼ r ､ イ- /╋〉.:＼〈.:.:.:.:.:.:.:.:.: Kraderが1950年代まで 1970～１９８０年代はHumphreyがおさえています。
. 八.:.:.＼{ ≧=- ＜╋. /╋ ′ ト､..:.:.:.:.:.:.:.:.:.
＞-彡╋┼╋┼╋┼ ／i:i:i:i:i:’,. ¨ _.:.:λ Humphreyはブリヤートの民族誌としても非常に面白い本ですので
. /i:i:i:/二二二二二.T ′:_ :-i:i:i: |╋┼╋¨ 英語が読めて、ソ連に興味があるならぜひ読んでみたください。
/i:i:i:/二ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ .|:i:i:iﾘ へi:i:i: |┼╋┼╋
. /..｡s升i:i〈―ｧﾆﾆﾆ ／､:i:/:i:i:i:i:i:i:i ′.，┼╋┼
. ／i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i〉ノﾆ /｣:i:i:i:i:７ー<:i:i:i:,’. ’,╋ ／
′i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i_７ﾆﾆ〈´ｲ:i:i:i:i:/:i:i:i:i∨.,’ |. ／
|i:i:i:i:i_ .｡o≦ﾆﾆﾆﾆ ≧o｡:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i/ |.′
｀¨７ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ ≧o｡:i:i:イ∨
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306
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:40:41 ID:dbabe98c
Gellner, E.1975 The Soviet and the Savage. Current Anthropology 16（4）: 595－617.
ゲルナーによるソビエト民族学評価
＿＿__
,...::::::＿::::::::::::::｀:::..､
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/::/:::/:/::/ Ⅵ:: |::{:::::::::＼:::::::::
,:::,::::/:/-/、 {::{斗ﾑ::::::::|:::|::::::::|、
|::{::::Ⅳ _{ ヾ ＼}＼:::}:::}::::::::}_ ヽ
{:∧:::l,ｨ雫ﾐ､ ィ雫ミ, Ⅵ/-､:::, ＼) 前々回振り子理論で紹介したゲルナーさんのソビエト民族学評価論文です。
从l ゝVｿ V(ｿﾉ /::}'/ ,::::| 〉
/:::. ' /:::/_ノ:::: | ｛ 当時西側では、構造機能主義が流行っていたんですが
{:::人 ､__, /:::/::::::::::Ⅵ＼_ﾉ
|::/ |::::... イ{::/:::|:::::::::::＼ ｝ ゲルナーさんはこの「構造機能主義」と「ソビエト民族学」を比較して
|:{ ｢￣┼｀´╋┼ 从-､:::::::::::::::::∨
ゝ} 乂╋┼╋┼╋┼╋ ､::::::::::::::::. 後者は高く評価しています。
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: 〃={}= ,: /::::/::::::::/
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※構造機能主義
社会の「構造」と「機能」に着目して、それがどのように社会を支えているのかを解明する西側の学派。
しかし、未開や野蛮とされた文化ばかりに興味がいき、自らの社会を相対化して研究するという動きは薄かった。
.
307
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:44:50 ID:dbabe98c
Bromlei 1979 Bromlei, Yu. V., I. R. Grigulevich, and E. A. Rikman（eds）（Бромлей, Ю. В., И. Р.Григулевич, и Э. А. Рикман ред.）
1979 Этнография за Рубежом: Историографические
очерки. Москва: Издательство
≪Наука≫.
民族の形成過程に関する
Grigulevich 1976 Социальная антропология: Есть ли у нее будущее? In Ю. В. Бромлей и др.
（ред.）Концепции зарубежной этнологии: Критические этюды, стр. 5－25.
Москва: Издательство ≪Наука≫
イギリス・アメリカの社会人類学が有する植民地主義的あるは帝国主義的な性格批判
Абашин, С.Н.2001."Ислам и культсвятых в Средней Азии
"Этнографическое обозрение 3: pp.128-131.
＿__,,,-―--､_
／::. ::. ,,-――::.￣ー､
/::. ::.／::. ::. :／::. ::. ::. :、ヽ、
.|::. :/::. ／::.:/::. ::. ::ハ::. ::k ::ﾊ
|::. i::. /::. ::. ::. ::,ｲ:/ ヽ::. :i:: ::|
r-‐Tミ|::./::. /::. ／// ヽ_|:: ::|
.く ┤ミ|::|::./_,,ナｰﾚ′ ,,-'´ !|:λ}
ヽ /|ｔ､_ﾚ|/‐ｙﾃｊ=ミ ｨ=ﾃyﾚ′
. |:!(ｔ |::.i 《 ｔしｿ もﾉﾉj| ロシア語の資料としては、Bromleiの民族形成過程関する著作
|::|:ゝ|::..k , |::|
/λ入|::. :〉､ｒｭ_ _ ノ::.:| あるいはGrigulevichの西側人類学批判などが読んでおくといいかと
/::|:〉'､ｰ|:: |Y i´ｒﾞ}ｭ__,,.ィ'´/::.:/
. /::/i'、 ﾞーV＾V´ﾞV_ｔ''~￣~レ'ヽ Абашинはソ連崩壊後のソビエト民族学的な研究方法を批判している
/::.i:: k、 / / ﾉ 人 それなりに珍しい学者です。ソ連崩壊後のトレンドをおさえるという意味では損はないです。
. {: :.|::.| ￣/ i ＿'´,-‐'´￣| |
ヽ::ｒi:| ｒ'i .├''´´rfヽ{ヽ | |
.
308
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:49:31 ID:dbabe98c
アゼルバイジャン語
Əhədov, A.1986. “Müqəddəslərə” pərəstişin mahiyyəti və müasir qalıqları haqqında. Bakı: Azərbaycan SSR “Bilik” Cəmiyyət.
「聖人」の崇拝の本質と現代の残骸について
Balayev, M.1971. “Müqəddəslərə” pərəstiş - keçmişin zərərli qalığıdır. Bakı: Azərnəşr.
"聖人"畏敬 - 過去の有害な遺物。
Quliyev, A and Bəxtiyarov, A.1968. Azərbaycanda qədim dini ayinlər və onların məişətdə qalıqları. Bakı: n.p.
アゼルバイジャンにおける古代の宗教的伝統と日常生活における残党
Səttarov, M.1964.Sosializm quruculuğu dövründə Azərbaycan xalqında ateizmdünyagörüşünün formalaşması.Bakı: Azərbaycan SSR Elmlər Akademiyası Nəşriyyatı.
社会主義の建設期におけるアゼルバイジャン人の無神論的世界観の形成
―――.1967. İslam dini qalıqları. Bakı: Azərbaycan SSR Elmlər Akademiyası Nəşriyyatı.
イスラーム宗教の残骸
_／/ ／ 丶、
ﾉ( ｛ ｛ ( ＼
{ ,. -――=ミ､┌‐ 、 } ＼
)んｘ ｰ‐=ミ､ ） },人_ }
／ ⌒＾ＹんｨY´ ／⌒Y( ,ﾊ
/ / ／／｜｜└‐｛＿_,ノ^⌒ｉ }
,; / ⌒Ｘ '斗― ｛ ノ ｲ
八ｉ{ 〃ﾃｈ )八 i |＼ﾉ }_ノ
‘, 从 ｔ:り 斗ﾁｈＹ| |／ﾊ(＼
)ﾊ}.:.:. , ｔ::り从 / Y 八__)) ロシア人あるいはロシア語以外の文献もいくつか紹介しておきますね
/ 八 .:.:.:.:／ }/__ノ / ｱ
|l/ ,'＼ `ｰ // ﾉ { /( ( まずアゼルバイジャンの例ですが……
八_厶=-≧ｰ‐ ｜／ ‘, ＼ノ
,. -＜⌒＼ { )厂￣|(＼ ′ ＼ タイトルを見ていただく分かるとおり、イスラームの中でも
／ ﾆニう-=彡(_,ｱ(￣￣ )ﾊ ∨⌒)ﾉ 聖者信仰などを古代宗教の残骸として捉えていますね。
ｘ(__,,. ヘ ７7’／ ﾉノ } ー≠彡⌒, ｌ | ‘，
_ﾉY⌒^＼ { {O{_／ ｛ ﾉ／ ｝ | |ﾊ | どれも古い著作なので手に入りにくいですが、アゼルバイジャン国立図書館
| |l )∨/ O}／（ / | | ｌ| あるいはモスクワのロシア国立図書館に行ったときにはぜひ見てください。
└ ^=‐ ^∨/O / ,ハ j ; ; :|
‘, ; |l O/ rく └‐x ＿,ノ / / /
_,x∨| |O { /＾Ｌ＼_,／)／)／}/
,ｘ(⌒／ { ＼ O／ ／厶=-- 、
／⌒／ ＼ ｀¨ｱ /イ_＿__ }
／ﾉ⌒/ ,.へ、 ｀ ｰ/ ／个{ ＼￣＿ノ
_r‐〃 )ヽ/ / ＼ ／(__／ ／ }人 :,＼{
乙)ｌ{ 人_{ { r'( 八 } { ′ ＼
厂)／(＿入 ＼ __人 ＼/ / ﾉ_,ﾉ :, :, _ﾉ
）（ ｌ{ て ノ＼_,/´ ﾌヘ/ ／＾ｱ ′ ∨
て八＼ ⌒てノL| { { r个┬＜⌒Y´ :, ‘，
(__ノ)ヽ＼ ｀¨¨＾'～ヘ_ノ⌒} } ﾉﾊ
（ ⌒Y＼＼ ／ ﾉ _ﾉ／厂|
＼ 乂__丶｀ ｰ= ＿＿＿_ =‐ ¨ア(⌒ シ
.
309
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:52:33 ID:dbabe98c
Arghїnbaev, Kh. A.1996 Qazaq otbasї. Almatï: Qaynar
アス儀礼の研究
Toleubaev, A. T.1991 Relikty doislamskikh verovanii v semeinoi obryadnosti kazakhov（XIX － nachalo XX
v.）. Almaty: Galym.
アス儀礼の歴史的な研究
,、
/ ヽ=-―- 、
/´￣,ィ´ ,ィ ´ ｀ヽ
/' ´ / /',´ , _ ヽ
, -‐＝´￣ ' ,ィ= ､// ,ィ´ ヽ
, ' , ' /´=-=、､{ { ,' ,/／ ＼ー=, , ﾞ
, -=､-、'⌒`ヽ､_/ _ノ' { / `i ヽﾞ ィ ,/´ ヽ ー-‐ '7 } 二つ目はカザフの例です。
, ィ´,ィ＝= ﾞiﾞi,ィ＝ー 、＿,ィ {'| ﾞ {__ノ ／' , }
／ { ` 、＿｀ﾞ ﾞ r- 、 ﾞﾞi{ 、 ﾞ { {⌒ 、 ' ｌ / / ﾉ どれもソ連崩壊後の物なんですけど
{ ﾞ、 ﾞ、、 ﾞ、ﾞ ` ー' } ﾞ、 ﾞ ハ 乂 〉 l ﾉ/ / - 、 ソビエト民族学の影響がっつり受けた著作です。
＿ / ゛、 ﾞ 、 ､ﾞ, ﾞ ' ﾞ、 ﾞ ` 、＿, 、 , ィ´ , ィー- ' ＞- 、
／ ＼{ ヽ ヽ ヽ ＼ ; , ー ' ´ ﾞ 、 ﾞ 、＿ ィヽー'＜、 / ｰ `ｉ
,ィ´￣ >, ' ,/'`'<、ヽ ﾞ ヽ、 ＼' ´ __, ､__ - '!、 ` - { , ィ - 、ヽ＝-'⌒´⌒{_' ﾉ'
//´ ﾉ ﾚ{' ( / ヽ、 ,ィ ´￣ ⌒`､`, ィ´ ゝ、__ イ` ー=、、 ( 〉) `, )
. {{ ヽ〈` , , ＝､_〉 ヽ _＞－ー - ﾞ、 `´_ノ ﾉ ) ﾉ `冖'⌒`¨" '´
乂__,ノ'′ ＼_ , - ' ´ ) `ー '´ '´
, イ'、= ' ´ , イ
<´' ヽ ,_ = - －´/
ｌ `ヽ 、 〉－' ´ ヽ、 ノ
}、、_{, ｀/ ￣
{、、 ` }
廴`ーﾉ
￣
.
310
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:53:07 ID:dbabe98c
※修正
カザフ語
Arghїnbaev, Kh. A.1996 Qazaq otbasї. Almatï: Qaynar
アス儀礼の研究
Toleubaev, A. T.1991 Relikty doislamskikh verovanii v semeinoi obryadnosti kazakhov（XIX － nachalo XX
v.）. Almaty: Galym.
アス儀礼の歴史的な研究
311
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 21:56:41 ID:dbabe98c
Peshchereva, E. M.1959 .Goncharnoe proizvodstvo Srednei Azii．Moskva i Leningrad: Izdatel’stvo Akademii nauk SSSR.
タジク語やウズベク語を駆使して長老らから聞き取りと文献資料を用たて、陶器の分類とその工程の調査本
Rakhimov, M. K.1961. Khudozhestvennaya keramika Uzbekistana．Tashkent:Izdatel’stvo Akademii nauk UzSSR.
（ウズベキスタンの芸術的陶器）
-‐━‐-
. : : : : : : : : : : : : :＼
／: : : : : : : : : : : : : : : : :.
/ : : / : : : : : : : : i}: : : : : : v=ミ
{:. : :.{^{:jI斗:. : :. :.l}ｰ===彡｝ﾆﾆヽ
八 : : { 乂从 : : : : l}: : : : : /{ﾆﾆﾆ/
丶N 下::「ｰ=ミl}ﾊ厶イ:人--/ ウズベキスタンの実例としてはこちらをどうぞ
ﾉ:| Lノ /: ﾘ'ﾉ:l: :ﾉ: : :.⌒ヽ
(:ｒ宀冖冖冖劜 : : ﾉ、: : : : : })ﾉ どちらも本文はロシア語で書いているので難易度は格段に下がります。
｝┼╋┼╋厶rﾍ(╋ｰ==ミ:}
廴╋┼╋┼| l:.＼┼╋ ＼ ウズベキスタンの陶器がウズベク民族とどのような関係にあるのか
[「'|￣￣￣[「' |ﾊ从(⌒}/⌒ そういうことも知れて面白いですよ。
└|┬┬―└―┘〔＾⌒
「￣￣ 乂__,ノ 〕
〔丕丕丕丕丕厶 イ
}__/ ┘
.
312
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 22:00:25 ID:dbabe98c
Климович Л. И. 1940.Курбан-байрам : Его происхождение,
классовая сущность и реакционная роль. Грозный :
Чечингосиздат.
クルバン（犠牲祭）の起源と反動的な役割について
Климович Л.И.1956.Ислам, его происхождение и сущность. Уфа : Башкнигоиздат.
イスラームの本質と起源について
＿＿＿＿
´: : : : : : : : : ｀
／ : : : : : :, : : : : : : : : :＼
/ : : : : _ｨ: / ヽ:_:_ﾍ : : : : : :. ___
.: : : : :/⌒/ V ｀Ⅵ |:i:_:_}ニ{
i: : : : / Ⅶ|:|: : |ﾆ〈
|: : : :}..三三 三三' |: |:|／|⌒
Ⅳⅳ '' ' '' |_乂: :′ 最後に並行イスラーム論の元となったクリモヴィッチさんの著作を一部紹介
圦 ３ |: {丿{
|: ｉ≧s。 ＿＿ ィ|:|ﾆ|: | 前者はクルバンの起源とその危険性について論じた著作
|: |ニニﾆィ´|／ 〉､ﾆ|:|ﾆ|: | 後者はイスラームの本質と起源について論じています。
|: |ニﾆ/ V＼/ Ⅶ!ﾆ|: |
. ⅣニV ／ ｢＼ | ｉニ|: |
|ニニ{ / | ヽ. |ニﾆ!: !
.
313
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 22:07:23 ID:dbabe98c
＿
_,......:::´―､::::｀::::...、
,...::´:::::::,::::,::::::::::｀:::.､:::::｀ヽ､
／ ／:::／／:,. ,:::::::::::::::＼:::::::::ヽ
' /:::::/_〃／ |::::{:::::::::::::::ヽ:::::::::.
{::::/ __ }'｀ |: ∧::::､::::::::::Y:::::::l＼
Ⅵ,雫ﾐ､ }'´T∨::∨ ::: |::::::,'､_ ヽ
,: Vｿ ＿ ∨::|::::::::|:::/:} }
／{ ' 震(_Y∨|:::/::j::::ｨ ノ ということで参考文献紹介もここまで
/' 从 r ､ ゞ-'ノ 从/}/:::::::＼´
{:, ､乂_::> ,..::::´:イ /ﾉ:::::::::::::＼ 次回はいよいよ並行イスラーム論の話に戻ります
｢V /}｀ ｰr----/::::／--::く:::::::::::＼::::｀ ー-- '
/ }イ､j ヽ ＿_{:::/-､::::::::::::＼:::::::::::｀ヽ::::＜´ 内容としては、０話で並行イスラーム論の概論を説明したので
{／../ ﾉ()､__,´イ´从ｰ 'ヽ:::::::::::::::＼:::::::::::::ヽ⌒＼
,........(_,| ／乂_ノ.、 }:::::::::::::}::::::＼::::､:::::＼ 学術的にどのような影響力を有したか……
_,{.........(／_ﾉ⌒.........｀Y＿__人:::::::::∧::::::::}＼} ￣ ＼ 並行イスラームの有用性と限界を話していこうかなと
__＜⌒＼ _,.. - / |......./)'....................../ ∨::/ }:::::/ ヽ
(／...と｀ ＿/_,....}..../_(.......................乂 l ﾉ}/ /::イ
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｀ ¨¨¨´ '， '， ｀¨¨´ ｀⌒´
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼
／ （●） （●） ＼ ……あと、この話も２話で終了だと思う。
| （__人__） |
＼ ｀⌒´ ,／ いつも通り、質問を受け付けるので、関係があればなんでも聞いてくれだお
／ ー‐ ＼
.
314
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/28(Sat) 22:13:02 ID:dbabe98c
ということで２話終了です。
いつも通り質問も聞いていただければ幸いです。
またみにくくてすみません。
315
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/29(Sun) 00:28:28 ID:fd3fc933
>どれも古い著作なので手に入りにくいですが、アゼルバイジャン国立図書館
>あるいはモスクワのロシア国立図書館に行ったときにはぜひ見てください。
いやーきびしーっすね
316
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/29(Sun) 00:33:16 ID:fd3fc933
いつか言ってたソ連でイスラームが強化して保存されたってのは
今回のソ連民族学は起源好きって話でなんとなく納得いった
317
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/29(Sun) 00:45:36 ID:c9423163
乙
（ロシア語は初歩しか分かんね）
318
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/29(Sun) 01:16:16 ID:9a606c75
そもそもモスクワやアゼルバイジャンまで行くのは厳しいｗ
このスレが大学教授に講義を受けているかのような感覚で楽しいです
聞きそびれましたけど>>1は旧CIS諸国の言語をどれだけ読めるのですか？
319
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/01/30(Mon) 11:22:52 ID:add1e998
>>318
アラビア語とペルシャ語は前提としてあるのは置いといて、会話ではなく読むということであれば
これぐらいだと思います。基本的にチュルク語系ばかりですね。
・アゼルバイジャン語 ・レズギン語 ・ロシア語 ・カザフ語 ・ウズベク語
辞書の補助が必要
・タジク語
・チャガタイ語
・カラカルパク語
・ユダヤタート語（キリル文字表記のみ）
.
320
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/30(Mon) 13:04:26 ID:e86d310e
あれ、>>1って日本語と英語も出来るから足すと……11カ国語の話者なのか
ファッ！？
321
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/30(Mon) 13:04:56 ID:e86d310e
あ、アラビア語とペルシャ語足して13カ国語か
322
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/30(Mon) 19:43:06 ID:ccf53d29
はえー、すっごい
323
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/30(Mon) 21:25:25 ID:ab0c4fde
初めて聞いた言語ばかりだ
324
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/30(Mon) 23:23:07 ID:d74bcf8f
アゼルバイジャン語とレズギン語は東京外大、大阪外大にも無いぞ…
325
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/31(Tue) 00:16:50 ID:3b61f35a
ロシア語とかアラビア語でマイナーとか思ってた俺、深く反省
マジで何処の大学で教えてるんだアゼルバイジャン語とか……？
326
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/01/31(Tue) 19:51:53 ID:516a41bd
アゼルバイジャン語やカザフ語といった日本となじみが無い外国語の習得のコツが知りたいなぁ
327
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/07(Tue) 17:13:20 ID:221b62b6
>>326
アゼルバイジャン語やカザフ語のような旧ソ連圏において比較的話者が多いものは、日本語で文法書があるので
まずはそれを触れてみてください。
さらに、会話などもしたい場合は現地でロシア語を封じて、長期滞在してみてください。
すると、現地語でインタビューなどはできるようになると思います。
328
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/02/07(Tue) 17:18:01 ID:19ed7d1d
トルコ語系は日本語に文法近いからまだ良いけど
ロシア語死ねる
中性って何だよ…名字も性優先で面倒くさい
329
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/02/07(Tue) 17:28:17 ID:275e1017
中性名詞って独逸語にも有るよね
330
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/08(Wed) 18:00:06 ID:e9602832
あと２話で終了と言いましたが…アレはちょっと言いすぎでした。
並行イスラーム論の話に戻す前に、「スーフィズム」についてと
「帝国・ソ連・現代におけるイスラームに関する統治機構」をちゃんと説明すべきだと思うので
次はこの2点について、それぞれお話しをさせていただきます。
331
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/02/08(Wed) 19:56:31 ID:c26605d2
楽しみです
332
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/02/08(Wed) 21:33:02 ID:a4508a07
名前と概要は聞いたことあるけどよくわからんやつだスーフィズム
333
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/02/08(Wed) 23:47:55 ID:395adb2d
>>327
なるほど ありがとうございます
334
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 20:48:49 ID:3c67bf56
今日の投下内容
ＥＸ2
ロシア帝国時代・ソ連時代・現代の公式イスラームに関する機構
ＥＸ2-0 公式イスラームの分類
ＥＸ2-1 ロシア帝国時代
ＥＸ2-2 ソ連時代
ＥＸ2-3 現代
ＥＸ2-4 宗務局の分布・任務・組織構造
※今回は主にザカフカース（南カフカース）の例になります。
.
335
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 20:51:14 ID:3c67bf56
ＥＸ2-0 公式イスラームの分類
公式イスラーム 並行イスラーム
・政府に管理されているイスラーム ・政府の目が届いていないイスラーム
・ソ連政府に忠実なウラマーが教えている ・政府に登録されていない様々なイスラーム知識人が教える
・公式に管理しているモスクとか聖廟でしか教えられない ・家などの日常の場で教えられている
＿ ＿
,....:::::´:::＿ヽ::::_::::...､
,.:´,..::´::::::::::::::::::::::::::::｀::ヽ、
/:::/:::::::::::::::::::::::::/､::::::::::ヽ::ヽ
,::::/:,:::::,:::::::::/::/:/ ヽ::､:::::∨::.
,...---|:::|:/:::/:::::::/::/}/ }:∧:::::|::|:{
｛ ,.|:::{':::/::::／⌒/' ⌒∨:}::|ﾘ
＼, |::r∨:::ｲｨ斧ミ､ ｨ斧ヽ}:,::/'
乂 _;::{ Ⅵ:| Vり Vﾘ 'ｲ|｢ これまで、並行イスラーム論に関するお話をしてきました
/::乂ﾑ:::} ' ﾑ}
,:::/:::/:::}::|::.、 ,.， ｲ:::| ……0話で説明した通り、ソ連のイスラームには「政府の管理下にあるどうか」
/::/:::/:::::j:/::::|＞ イ::::l::∧ によって二つのイスラームが、存在することをお話ししたと思います。
/::ｲ:::,::::::/￣￣￣￣｀´ ヽ|:::/ｲ:::::ヽ
/' /::::/ィ 乂┼╋┼╋┼╋}'≧- ､::::}
{ {::::/∧ ヽ╋｀¨¨¨╋┼╋ﾉ Ⅵ
| |:::{/ ＼ ｀ ー r----- ´ }'
{ |::::| ヽ | ∨ |
Ⅵ l |={_}= } |
| , | ,: |
| { | {
| | |={_}= } |
.
336
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 20:54:22 ID:3c67bf56
＿__,,,-―--､_
／::. ::. ,,-――::.￣ー､
/::. ::.／::. ::. :／::. ::. ::. :、ヽ、
.|::. :/::. ／::.:/::. ::. ::ハ::. ::k ::ﾊ
|::. i::. /::. ::. ::. ::,ｲ:/ ヽ::. :i:: ::|
r-‐Tミ|::./::. /::. ／// ヽ_|:: ::| 並行イスラーム論と言うのは……
.く ┤ミ|::|::./_,,ナｰﾚ′ ,,-'´ !|:λ} 「政府組織のイスラーム」ＶＳ「政府管理外のイスラーム（スーフィズム）」
ヽ /|ｔ､_ﾚ|/‐ｙﾃｊ=ミ ｨ=ﾃyﾚ′ と、捉えて後者の活力に注目した学説です。
. |:!(ｔ |::.i 《 ｔしｿ もﾉﾉj|
|::|:ゝ|::..k , |::| しかし、これまで、そもそも政府組織とは何か？スーフィズムとは何か？
/λ入|::. :〉､ _ ノ::.:| をちゃんと説明してきませんでした。これでは次の議論に移りにくいですね。
/::|:〉'､ｰ|:: |Y i´ｒﾞ}ｭ__,,.ィ'´/::.:/
. /::/i'、 ﾞーV「VUUj￣￣￣￣￣| そこで、まず今回は「公式イスラーム」とは何ぞやということを説明しておきたいと思います。
/::.i:: k、 / | .|
. {: :.|::.| ￣/. i |
ヽ::ｒi:| ｒ'i. | .|
`ｔ:| / !. |＿＿＿___rfヽ{ヽ__.」
※今回は既存の文献ばかりなので、参考文献紹介はありません
.
337
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 20:58:28 ID:3c67bf56
┌政府機関 （警察、内務省、世俗裁判所、宗教省、 （ソ連時代なら+共産党））
公式イスラーム─────┤
└ムスリム宗務局 （ウラマー（イスラーム法学者の組織））
, ―‐ ------ _____ ――‐ｧ
/..｡s升.:.:.:.-- _..:.:.:.:｀ヘ /
. /／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:｀.:.:､.:.:.:.:, {
/.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.＼.:.′ ∨
. /.:.:.:.:.:.: ,.:.:i|ト､.:.:.':..:.:.:.:. ’,.:.:.:.:､.::′ ∨
′.:.:.:: /.|.:.:|'. ＼.: ':..:.:.:.:..:’,ﾄ､{.:.:.:≧oｲ..
|.:.:.:.:.:/ |.:.:| ＼{. ＼.:.ト､.:.:.:.’,.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:｀:..... 時代によって変遷はありますが……
| .:.:/ 抖s.:| 抖気 }.:. .;＼.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:.:.:.:.: 「公式イスラーム」は大まかに分けると
. 八.:/ﾑ Vヅ Vヅ ′.:.:.:.:＼.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:
/.:.:.:.ハ / ⌒}〕ﾄ､.:.:＼.:.:.:.:.:.:.:.:. 「政府機関」と「ムスリム宗務局」の二つに分かれます。
.′.:.{. /＼ r ､ イ- /╋〉.:＼〈.:.:.:.:.:.:.:.:.: どちらも、イスラームを管理するという点では一緒ですが
. 八.:.:.＼{ ≧=- ＜╋. /╋ ′ ト､..:.:.:.:.:.:.:.:.:.
＞-彡╋┼╋┼╋┼ ／i:i:i:i:i:’,. ¨ _.:.:λ 細かく見ていくと、違うので次に違いを見ていきます
. /i:i:i:/二二二二二.T ′:_ :-i:i:i: |╋┼╋¨
/i:i:i:/二ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ .|:i:i:iﾘ へi:i:i: |┼╋┼╋
. /..｡s升i:i〈―ｧﾆﾆﾆ ／､:i:/:i:i:i:i:i:i:i ′.，┼╋┼
. ／i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i〉ノﾆ /｣:i:i:i:i:７ー<:i:i:i:,’. ’,╋ ／
′i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i_７ﾆﾆ〈´ｲ:i:i:i:i:/:i:i:i:i∨.,’ |. ／
|i:i:i:i:i_ .｡o≦ﾆﾆﾆﾆ ≧o｡:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i/ |.′
｀¨７ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ ≧o｡:i:i:イ∨
.
338
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:02:49 ID:3c67bf56
・構成員 ・法的な地位 ・主な仕事 ・財源
・政府機関 役人 公的機関 ウラマーの監視、出版物の監視、宗教団体の登録 税金
・ムスリム宗務局 ウラマー 民間団体 イスラーム知識の伝達、教育 お布施+独自事業+政府の支援
＿＿＿＿＿
´.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:｀......
／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:＼
／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.. ＼
. /.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:. ,
′.:.:.:.:.::.:.:.:.:.:.:. /.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.'.:.:.:.:.:.:.′
. /.:/.:.:.:.:.:.:.:.:.: /. / {.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:.:.:'..:.:.:.:. :. l＼
. ,.:./l .:i|.:.:.:ﾊ.:./|.:.′;.:.:ﾄ､.:ﾄ､.:.:.:.:.:.:.:..:..:.:.:'..:.:.:.:.:.:.|xｘ＼
. }/.V.::i|.:. ′.:l {.:l 八| .＼{＼r ､.:.:.:.:.:. .:|.:.:.:.:.:. ﾄ､xxx＼
|.:八.:抖r=ミx 斧=ミｘ.:.:.:.:.:. |.:.:.:.:.:. |xxxxxxx〉
λ .:.:.:{ ｝Ｊｉ:| ｝ Ｊｉ:| |ﾘ八.:|､.:.:.:.:从xxxx／ まず、この表で 4つの点から政府機関と宗務局について
. ハ.:.:.:.:ﾑ V..ソ Ｖ...ソ l.:.:.:.:vﾉ.:.:.:.:.:.:∨／ 書きました
.′:.:.i|..:.:.; , |.:.:.:.:.:.':...:.:.:.:.:.:.:
. /.:.:.: : i|.:.. ∧ 八.:.:.:.:.:.:':...:.:.:.:.:.:.., これを見れば、分かると思うのですが
/.:.:.:.: . .i|.:.:.:|.:.｀ っ イ- ∧.:.:.:.:.:.l.:.:.:.:.:.:.:.:′ ムスリム宗務局は政府に近いですが、政府そのものではありません。
. /.:./.:.:.: :_i|.:.:.:|__ 个ー― ⌒´ ―‐ ∧.:|.:.. |___.:.:.:.:.:.:.:.:..
/.::/.:.:.: 八i|.:.:.:| ＿＿＿＿＿＿＿＿ |ハ.:/ ７.:.:.:.:ﾄ､.:.:..,
.′.{.:..: . ∧i|＼j{ |ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ| ノ / /.:.:.: : | ;.:.:..
;.:.:./|.:.:.:.:.:..:.:ﾄ､ |ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ|≦＿＿__.|.:.:.:.i| :| ′.: ,
|.:/ .|.: i|.:.:. /. ＼ |へﾆﾆﾆﾆﾆγ⌒ヽﾆﾆ|＿ { ’.:.: .i|. | }.:.:l
|{ 八.:｢ヽ/.| √￣￣＼|ﾆﾆﾆ{ ／￣￣ ヽ .| ’..:从′ |.:/
＼./ | / ∧ﾆﾆ |ｲ '. ..′ V /
. ＿ノ ﾉ＿＿_ ∧二.|. '. { ’,
´ .Y } 八_. |二.|__ --‐―‐ 〈 从 ’,
.
339
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:05:23 ID:b9f6ce60
なんか面倒な立場？
340
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:06:00 ID:3c67bf56
--‐‐/' ‐‐-
.／ ｿ-- ＼
∠‐ '''''''''' .､ ＼
／ ＼ 、 ヽ
/ ヽ ヽ亅
/ /1 ､ ヽ‐‐ヽ￣ ７
/ / / ､ `､ 1. │｀｀
.| ../ /! / '、 、 卜 ヽ ｌ ,/〉ヽ
.| .j_./_Ｌ,/ ､ ヽ-┼- | │/.∧ ヽ
|│ .|ﾚ l/ ヽ|｀ヽ! ＼ .| /」/ .∧ /
| ﾍ │ｮｮｮｮｮｮ、 .ｪｮｮｮｮｮｮﾍ│/‐!'ヽ/ .∨ ……まあ色々違いはありますが
││ .|::::::「ﾞ .|:::::::| ｿ1/ ｌ │
ヽ|.ﾞ! ゝ_/ ヽ_./ !/| ./ │ とりあえずは「法的なことを担当する政府機関」「実質的なイスラーム儀礼を担当する宗務局」
│ヽ ! |イ│ﾞ､ │
_..--- 、 １ ヽ U 丨 ,' | │ ヽ | このように思っていただけば、大丈夫かと
'´ ´ﾞ1ヽ |＼ ヽ／ ／ │ / ＼| ヽ |
l ∧ｌ／丶 ..,___,.. '´ !/ :''/＼ | ＥＸ2-4で具体的な任務について言いますので
''- ヽ‐7 ｌ ヽ _丿 .___／ﾞ _.// へ |
^'''' _,,........'....l,,_ `t ＼ ／ ___ﾉ/ ／ │
ヾ.⊆二二''‐斗ﾞ''1 人´ ／ / ／ /
.
341
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:12:05 ID:3c67bf56
ＥＸ2-1 ロシア帝国時代
※宗務局設置までの基本的な流れ
①ロシア帝国によるムスリム地域の征服（ジョチウルス、カフカースなど…）
②ムスリム住民のキリスト教化政策
③キリスト教化への反発・反乱
④反発を抑えるため、ムスリム同士で、領域を支配させようと考える
⑤イスラーム法をムスリム地域で限定的に適用する
⑥イスラーム法を判断するための法学者を呼ぶ
⑦⑥を集めて一つの巨大な組織（宗務局）を政府の管理下で設置する
／:::::::::::::/i::::::::::::::::::ヽ .□■□
/::／::::::::::/ .|:::;:::::::::::::::::::ヽ .■□■
/:/::::─--/ !::|ヽ--─:i::::::::!、 i.i■□
|::|::::::::::/|/ ヽ! ヽ:::::::::|:::::::::| .| | | ■
|:ヽ::::::/=二_ _二=ｪ_::|::::::::! !.!.!.!.! では、歴史的に政府と宗務局の関係がどうであったかを考えていきましょう
|::::ヽ|!´｢ .! .! / i:|::::::ｲ iiiiii
｀i(.｀i:ヽ."-' _ "-' ∥´)::| （⌒ヽ 主な流れは、上のような流れから発生しています
/::ヽ|::::i u. /::|_ノ::::＼ /つ )
／::::::::|::::|ヽ、__ ⌒ __ ／:::|:::::::::::::::::＼ ./ |（__ノ
＞彡:::::::::::::|::::|;;;;;;;;;! ￣ .!::::::::::|:::::::::::::::::::::::> | |
／／/:::::::::::::i´|::::|＞＜ ＞＜｛｀‐､::::::::::::/ !-!
∥´./:::::::::::::::/ .ヽ:|＞＜＞＜＞＜{ i::::/メ、 /_
|| |::::::::::::／ _||.--─ ￣ ─-- _. ∨ ヽ-‐7
｀ !､:::::::/ （ □■□■□■ ) / /
＼/ ｀ヾ■□■□■□フ / /
| ヽ ﾉ / /
.
342
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:20:26 ID:3c67bf56
※ザカフカースの例
①ロシア帝国とペルシャの戦争の結果、ムスリム地域の征服 （19世紀初頭）
②ムスリム住民のキリスト教化政策 （19世紀初頭）
③キリスト教化への反発・反乱 （19世紀初頭）
④エリザベートポリ地区のムスリム聖職者のための規則によって、イスラーム法を施行させる （1805年）
⑤シーア派の最高法学者としてシェイヒュル・イスラーム（Şeyxülislam）の地位を作る （1823年）
⑥スンナ派の最高法学者としてムフティー（Müfti）の地位を作る （1832年）
⑦５と６を集めて、ザカフカース・ムスリム宗務局（Zaqafqaziya şiə və sünni məhəmmədi ruhanilər idarəsi）を作る
※エリザベートポリ 現在のガンジャ ソ連時代のキロヴァヴァード アゼルバイジャン第二の都市
＿＿
....::::／::::::::::::::::::::::::::::::...
＿／::::／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
ィ(ﾆﾆ/:::::::/::::::::::::::::::::::::::Λ::::::::::::::::::::::.
；〈ﾆﾆﾆ7―:::::::::::::::::::::: |:::::/ ∨:::::::::::::::::::::.‘，
)ﾆﾆ7:＼::|::::::::::|:::: /:|: / ∨: |::::::::::::::::.
{ﾆﾆΛ::::::::|::::::::::|:::/ |/ ﾉ ::､|＼ :::::::: |
｀ ７::: ＼:::|::::::::::| ―匕 ∨`ー :::::: |
/:::::::::Y八:::::::::| ≦三 ..... 三≧ |::Λ|
. /::::::::::::| ＼:::{ ι .:::::::::::: υj/::| それぞれの宗務局設置の歴史は話すと長くなるので
；/::::::::::::: ＼ |::::::| |::::|
/::::::::::::::::::::::::|::::::|_ r ￢ ﾉ::::| 例として、ザカフカースの例を挙げてみました。
/ ::::::::::::::: ／＾|::::::|ニト 乂 ノ__、＜|:::::;′
. /:::::::::::::::／-ニ乂: |ニ'， ＼/ニ厂ニﾆﾆV/
.. /::::::::::::::/ニニニニΛニ'， ./Ξ/ニニニニ ；
/::::::::::::::/ニニ∨ニニΛニ∨Ξ/ニニニﾆﾆ ‘
.::::::::::::::: |ニニニ∨ニニΛ /Ξ/ニ=|ニニﾆﾆ
|::|:::::::::::::|ニニニﾆ＼二二/Ξ/二二|ニニﾆﾆ
|::|:::::::::::::|二二二二ﾆ＼ /Ξ/ニニﾆ|ニニニΛ
八::::::::::::/,ニニ＼ニニニ＼ /二ニニ|ニニ/ニΛ； ／|
； ∨::::::-/,ニニﾆ＞- ＿ ﾆ＼二二ﾆ|ニ／ニニΛ ／ ﾉ
∨/ニ/,ニニニニニニ-- Ｌ二二レニニニニΛ ／ ／
／ニニ/,ニニニニニニニﾆ'，二|二二二二ニﾆ／ ／；’
〈ニニニﾆ/,ニニニニニニニニ，ﾉ ニニニニﾆ／ ／
/＼ニニニ/,ニニニニﾆ＞ ￣くニニニニﾆ／ ／
＼ニニニニ/,ニニニ／／＼ Υ⌒＼／ ／；
.
343
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:29:10 ID:3c67bf56
ロシア皇帝
（報告）↑↓（大臣任命）
内務省
（報告）↑↓（宗務局のトップ任命）
ザカフカース（ダヴリダ、オレンブルグ）聖職者管理局 （一般のウラマーの任命）←所在知事・総督
（報告）↑↓（指導）
各モスク
（報告）↑↓（指導）
各マハッラ （マハッラとは金曜モスクを中心とした、都市部ムスリムの最小単位 だいたい200人ぐらいが目安）
※所属のウラマー（イスラーム法学者）はロシア帝国から給料をもらう役人
つまり
①宗務局のトップを、内務省が推薦して皇帝が任命
②内務省が宗務局を指導する
③宗務局で働く、一般ウラマーはマハッラの推薦があって、地方知事が任命
／:: :::: ::: ::: ::: ::: ::: :::｀ｰ､
／::: :: ::: ::: ::: ::: ::: :::: ::: ::: :::ヽ
. /:: ::: :: ::,ｲ:::Λ::::iヽ::: ::i::: :::ヽ::: ﾞi
_./:i:::: ｲ:::/ .|:/ t::i `､:::|::: :::: i::ヾ|､_
. く./::i::::/L/‐‐!' ヽi￣ヽ:|､::: ::: |::ヽ|ヽ｀ヽ
. {::::i:::| |/＿ ＿ _ ﾞ､:: i::|彡| ヽ _〉
. ﾉi:::i:::k'丁 てj｀ 彳 てjヾｒ:ﾉiﾉ彡|､_ ｒ´
^.k::ヾiヽ乂_ノ 乂_メノト'|＾}:::ﾉ、 ゝ
.ヽｒ､|. , |:::ﾚ':/:| ｀´ 基本的流れはこんな感じです
j :|人 __ _,ｲ:::i＾'::::|
.. | ::|::::|::ﾞｰ-､___ __,,イ´:::|:::|:::i::::| ロシア帝国時代のみは、宗務局の人間は役人です
|:: :|:::::|:::::__ノi |￣ iｙヾ､_.|:::|:::t::::| そのため、納税免除 20年勤務により貴族認定 年金を受け取るなどの特典がありました
|:::::|::::|ｒ'´ ｔ､_ _,/. ,|::ｈ､:i:::::|
. |::::λ:| !! k / /ｊ:/.| ｀i ::::|
|:::/ ヽ! ｔｔ. ｒ,=V= ､. // | i::: |
. |:::|. | ヾ､/ｲ .|☆| ヾ､/ | |:::i:|
|::::| |. ｀´ | | | |::|ﾉ
.
344
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:30:05 ID:b9f6ce60
納税免除はすごいなあ
345
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:31:48 ID:3c67bf56
※ロシア帝国時代の任務
・（イスラーム法における）家族法や刑法の裁判
・イスラーム的な慣習などに関してのイスラーム知識の伝達
・イマームなどのイスラームに関する職の資格審査 教育計画の作成
・モスクの登録管理
・ワクフ（イスラームにおける寄進地）の管理
・ファトワーの提示
・日々の礼拝などの指導
・マドラサ（神学校）の運営
・ムスリムの戸籍作成管理
｡z≦=x==s _
／:::::::::/::::::＼::::::｀ヽ
//:::::/{:::|:::::::i::::::::::::::::::::ﾔ¨ヽ
1:::/ vⅵ::::::|:::::::l|::::::::::::ﾔ￣｀ヽ
从}ィ旡㍉::::',::::::ﾘ::::::::＞{<ヽ /
ノ ｿ ゞ込_ノ::::::父彡ﾐ､_j
〈 '''' }:::ﾘλ弋::::::::::.ﾍ__〉
Y⌒ヽ ,/::/ イ:::::丶::::::::::. 任務に関してはこんな感じです。
`ー /::/ ﾔ:::::::::ヽ:::::::.
i::/ > 彡⌒ヽ;::::::＼ﾍ 後代と違いは、限定的とはいえイスラーム法を施行していたという点です
|' 1} /i:i:i:i:i:i:i:＼:::::::＼、
j l^Y:i:i:i:i:＼ｉ:ｉ}ヽ::＼:＼ ソ連時代以降はイスラーム法を施行していませんので
|｡|:i:|:i:i:i:i:i:i:i:∨ｉ:i∨:::ヽ､＼
|｡|:i:Ⅵ:i:i:i:i:i:i:iⅵｉ:ｉ∨:| トﾘ
___ ヾ',i:i:Ⅵ:i:i:i:i:i:i:iⅵ:i:i∨
r ´f￣゛t‐- ﾍｉ:ｉⅥ:i:i:i:i:i:i:iⅵ:i:ｉゝ
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346
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:33:44 ID:3c67bf56
ＥＸ2-2 ソ連時代
ソ連閣僚評議会
│
宗教問題評議会（キリスト教、ユダヤ教、仏教、イスラームなど全ての宗教代表者とソ連当局によって構成） ←ソ連共産党中央委員会・ＫＧＢが監視
│
ザカフカースムスリム宗務局
│
アゼルバイジャン支部 アルメニア支部 グルジア支部
│
州・自治州・自治共和国支部
│
公認モスク・聖廟・マドラサ（神学校）
※所属のウラマー（イスラーム法学者）は公式上民間人なので、給料は存在しない
＿__,,,-―--､_
／::. ::. ,,-――::.￣ー､
/::. ::.／::. ::. :／::. ::. ::. :、ヽ、
.|::. :/::. ／::.:/::. ::. ::ハ::. ::k ::ﾊ
|::. i::. /::. ::. ::. ::,ｲ:/ ヽ::. :i:: ::|
r-‐Tミ|::./::. /::. ／// ヽ_|:: ::|
.く ┤ミ|::|::./_,,ナｰﾚ′ ,,-'´ !|:λ}
ヽ /|ｔ､_ﾚ|/‐ｙﾃｊ=ミ ｨ=ﾃyﾚ′ ……まあ、ロシア帝国にはこのような感じだったのですが
. |:!(ｔ |::.i 《 ｔしｿ もﾉﾉj|
|::|:ゝ|::..k , |::| ソ連時代には、このように代わります。
/λ入|::. :〉､ _ ノ::.:|
/::|:〉'､ｰ|:: |Y i´ｒﾞ}ｭ__,,.ィ'´/::.:/
. /::/i'、 ﾞーV「VUUj￣￣￣￣￣|
/::.i:: k、 / | .|
. {: :.|::.| ￣/. i |
ヽ::ｒi:| ｒ'i. | .|
`ｔ:| / !. |＿＿＿___rfヽ{ヽ__.」
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347
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:36:14 ID:3c67bf56
※失礼抜けていたので 修正
ソ連閣僚評議会
│
宗教問題評議会（キリスト教、ユダヤ教、仏教、イスラームなど全ての宗教代表者とソ連当局によって構成） ←ソ連共産党中央委員会・ＫＧＢが監視
│
ザカフカースムスリム宗務局
│
アゼルバイジャン支部 アルメニア支部 グルジア支部 ←各共和国・州などにおける宗教問題評議会全権指導の指導
│ ←
州・自治州・自治共和国支部 ←
│
公認モスク・聖廟・マドラサ（神学校）
※所属のウラマー（イスラーム法学者）は公式上民間人なので、給料は存在しない
.
348
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:39:00 ID:3c67bf56
①ムスリム宗務局内部で、トップを宗教問題評議会に推薦
②宗教問題評議会が、①に従って任命
③トップ以下は、ソ連構成する各共和国・州の宗教問題評議会全権指導が任命
＿＿__
,...::::::＿::::::::::::::｀:::..､
,..:::´￣::::,::::::::::｀ヽ､:::::::::::::ヽ
／::::::::,::::／ヽ:::::::､:::::::＼::::::::::::'，
/::/:::/:/::/ Ⅵ:: |::{:::::::::＼:::::::::
,:::,::::/:/-/、 {::{斗ﾑ::::::::|:::|::::::::|、
|::{::::Ⅳ _{ ヾ ＼}＼:::}:::}::::::::}_ ヽ ソ連時代の任命様式は
{:∧:::l,ｨ雫ﾐ､ ィ雫ミ, Ⅵ/-､:::, ＼) ロシア皇帝が共産党になり
从l ゝVｿ V(ｿﾉ /::}'/ ,::::| 〉
/:::. ' /:::/_ノ:::: | ｛ 各県知事が 各国の共産党に代わったと思って問題はありません
{:::人 ､__, /:::/::::::::::Ⅵ＼_ﾉ
|::/ |::::... イ{::/:::|:::::::::::＼ ｝
|:{ ｢￣┼｀´╋┼ 从-､:::::::::::::::::∨
ゝ} 乂╋┼╋┼╋┼╋ ､::::::::::::::::.
/ ／ ＼╋┼╋┼╋イ ∧:::::::::::::::}
Ⅳ /｀ ー―― ´ ／ ,::::|:::::::::|
,:′ l{={}= , |::::|:::::::::|
{ / / ,:::::|:::::::::|
| ,′ / /::::/::::::::/
: 〃={}= ,: /::::/::::::::/
{ {l / /::イ::::::／
∧ || / /´／::イ
, ＼ l{ / / ￣´
/ ｀ |! / ∧
/ ∧ / / ＼
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349
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:43:56 ID:3c67bf56
※ソ連時代の任務
・公認されたモスク・聖廟の管理
・公認されたウラマーの管理
・日々の礼拝の指導
・ファトワーなどを通じて、イスラームに関する知識や行動を提示
・イスラーム世界の諸国との会談・外交
＿ ＿
,....:::::´:::＿ヽ::::_::::...､
,.:´,..::´::::::::::::::::::::::::::::｀::ヽ、
/:::/:::::::::::::::::::::::::/､::::::::::ヽ::ヽ
,::::/:,:::::,:::::::::/::/:/ ヽ::､:::::∨::.
,...---|:::|:/:::/:::::::/::/}/ }:∧:::::|::|:{
｛ ,.|:::{':::/::::／⌒/' ⌒∨:}::|ﾘ
＼, |::r∨:::ｲｨ斧ミ､ ｨ斧ヽ}:,::/'
乂 _;::{ Ⅵ:| Vり Vﾘ 'ｲ|｢ ソ連時代の任務は、ロシア帝国の任務からイスラーム法関連を除くと
/::乂ﾑ:::} ' ﾑ} 大体完成しますね
,:::/:::/:::}::|::.、 ,.， ｲ:::|
/::/:::/:::::j:/::::|＞ イ::::l::∧ 1点だけ違うのは、イスラーム世界の諸国との会談・外交に宗務局も参加したということです
/::ｲ:::,::::::/￣￣￣￣｀´ ヽ|:::/ｲ:::::ヽ ソ連時代には多くのイスラーム関係の国が独立していたので
/' /::::/ィ 乂┼╋┼╋┼╋}'≧- ､::::}
{ {::::/∧ ヽ╋｀¨¨¨╋┼╋ﾉ Ⅵ それらの国と付き合うために、宗務局の人間を使ったんですね
| |:::{/ ＼ ｀ ー r----- ´ }'
{ |::::| ヽ | ∨ |
Ⅵ l |={_}= } |
| , | ,: |
| { | {
| | |={_}= } |
.
350
名前：◆gKNcHiCsig[] 投稿日：2017/02/09(Thu) 21:47:36 ID:3c67bf56
ＥＸ2-3 現代
★現代
アゼルバイジャン政府
│
├宗教団体協力国家委員会（宗教的出版物の管理・宗教団体の登録・宗教団体へ支援） ※アゼルバイジャン
└カフカース・ムスリム宗務局（公認ウラマーの登録、イスラーム教育、ファトワーの提示、モスクでの礼拝）
※所属のウラマー（イスラーム法学者）は公式上民間人なので、給料は存在しないが
国家による金銭的な支援は存在する
＿__,,,-―--､_
／::. ::. ,,-――::.￣ー､
/::. ::.／::. ::. :／::. ::. ::. :、ヽ、
.|::. :/::. ／::.:/::. ::. ::ハ::. ::k ::ﾊ
|::. i::. /::. ::. ::. ::,ｲ:/ ヽ::. :i:: ::|
r-‐Tミ|::./::. /::. ／// ヽ_|:: ::|
.く ┤ミ|::|::./_,,ナｰﾚ′ ,,-'´ !|:λ}
ヽ /|ｔ､_ﾚ|/‐ｙﾃｊ=ミ ｨ=ﾃyﾚ′ さて、現代ではどのようになっているかというと
. |:!(ｔ |::.i 《 ｔしｿ もﾉﾉj|
|::|:ゝ|::..k , |::| ザカフカース…ならぬ、アゼルバイジャンを例に見てみると
/λ入|::. :〉､ｒｭ_ _ ノ::.:| このようになります
/::|:〉'､ｰ|:: |Y i´ｒﾞ}ｭ__,,.ィ'´/::.:/
. /::/i'、 ﾞーV＾V´ﾞV_ｔ''~￣~レ'ヽ
/::.i:: k、 / / ﾉ 人
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ヽ::ｒi:| ｒ'i .├''´´rfヽ{ヽ | |
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