やる夫で学ぶ「法学者の統治論」その２
374
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:04:39 ID:72224798
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→イスラーム主義の指導部と政治的思想の統一
イスラーム主義運動がバラバラになっているのでそれを統一すべきである！
「権威の保持者」と連携して再編成しなければならない
統一の方法 ①統治権限を通じて一般ムスリムへの啓発 ②実際の政治活動による指導
この2つを強固にすることでイスラーム体制が確立される。
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/:.:.:.:.:.:.:.:/＼ :.:. |＼:.:.: |:.:.:.:.:.:|:.:.:.: |二|
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|:.|:.:.:.:.:|ー └ ィ灯＾Y:|:.:.:.:.:.:|:. ー|二|
|:.|:.:.:.:.:.灯ﾊ ヒり ﾉ |:.:.:.: /⌒Ｙ:|ニ|
|Λ:.:.:.八ｔり ;; ;; 厶イ/|< ﾉ:.|∨ しかし、アースィフィーは現実はそうではないと言います。
＼|ﾊ;;: ′_ へ |:.:.:.:.|イ |:. |ﾆ＼ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・
|:从 V ｝ |:.:.:.:.|:.:.:.|:. |ﾆﾆﾉ 現実のイスラーム世界は分裂している。だからこそ権威の保持者たるホメイニーを中心に
i⌒＼个 ⌒¨′ |:.:.:.:.|:.:.:.|:. |￣
/ ＼｜＞r＜ |:.:. /￣|＼| 全てのイスラーム主義運動を再編成しなければならない。
{⌒＼ ＼ ＼___ ノ|／ ┌┐ ⌒}
{ ＼__／只＼__／i:i:ｉ＼ /} 啓発と政治活動がその中心になり、イスラームを統一していく。それが彼の中心的理論です。
{＿_ ＼ |ミ☆彡|/|ﾉ
∨ ＼ ＼ ∨ |i:i:i:i:i:i:ｉ:|-|
〈ニニ＼ ＼ /／￣￣￣｀⊃(＼
∨ニﾆﾆ＼ ∨ ニ⊃┘ }
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375
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:10:13 ID:72224798
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マフディー・アースィフィーの議論
正当化の論理：神の主権を代行する預言者・イマームの代行「権威の保持者」
組織化：個人の法学者によるイスラーム主義運動と国家の指導に焦点があり 興味なし
法学権威：「権威の保持者」を想定＝ホメイニーなりハーメネイへの個人忠誠
大衆基盤：言及なし
力点：イスラーム主義運動と法学者の関係
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／::|.:.ｲ.:.:.:.:.:.:.:j.:/ }.:/ ヾj.:.:.i.:.:.:}
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＼::::::k.:ﾊ.:.:.:.:ム=x､. ｨ斧＾刈ｲ
＼j.:.:.:ん.:.代 ﾋ炒 ゞ┘ K ある種理想論的な革命論のホメイニー、具体的な統治方法を提唱したサドル
|.:.:∧ ﾍ.:ヾ ,, ' ,, l.:＼
/／.:.:`λ.:.:＼ r:::.ｱ ／.:.::.:| 法学者の統治そのものの正統化を試みたハーイリー この3者と比較した時にあるのは
.:'.:.:.:.:.:.:.:.＞ﾍ.:.:.ﾄ f了~⌒寸=‐､ﾘ
/.:.:.:.:.:.:.／込, УＹ'ﾆつ⌒＞┐ Ｋ
/.:.:.:.:.:.:.:| 込, _j ﾆｺ とﾆV ｬ:＼
γ.:.:.:.:.:.:.:.| 込/λ__r~,.,.,., 〕.ﾉj ﾔ:.:.| もっとも、イラク政界に関わってきたアースィフィーが、イラン・イスラーム革命以降も
|.:.:.:.:.:.:.:.:.:! 'v/ ヾ:::::/^ﾊマ゛::/ヽ |:.:.:j
{.:.:.:.:.:.:.:.:.ﾊ / ο`─ｲ 仆‐' o ＼/ イスラーム世界が分裂している状況をよく理解しているということ。
＼{＼jk.λ ｲ ｏ / O∧ o. }
ヾ. /＿,≠ ﾑ /
/ ＼ _/Γ┤＿j^＼__/ それゆえに、彼は法学者の統治の正統化や統治方法は他者の議論を借りつつも
/ ￣ O, ￣ ０ F＼ ＼
/ ／ ＞,｀:_ ぃ ヾ. ヽ 法学者の下、イスラーム世界はなぜ団結しなければならないのかを理由づけたこと
j /o／ fｺ,.._ fｺ 'v }＼j
／7 У '. 'v ~ﾐﾒx ここが最大の理論的貢献でしょう。
/+=1 _＿＿＿＿＿ ぃ＿_}+=i
}+=+＼ ≠+=+=+=+=+=+=+ﾏ+=+=j
＼+=+=≧＞''´+=+＞''~⌒了´￣⌒i＼ﾆ７
ゝ､+=+=+=+=_／ i |
￣￣￣￣＼ i |
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376
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:16:00 ID:72224798
／￣￣＼
／ ⌒ ⌒＼ ホメイニーと本質は一緒なんだけど、ホメイニーの議論では語られなかった部分を補強したって感じかな？
| （ ●）（●） ＿＿＿_
. | ⌒（__人__） ／⌒ ⌒＼
| |r┬-| ／（●） （●） ＼ 単にホメイニーの猿真似ってわけじゃないんだね
. | `ー'´} ＼ ／:::⌒（__人__）⌒:::::: ＼
. ヽ } ＼ | |r┬ | |
ヽ ノ ＼ ＼ ｀ー ´ _／
/ く. ＼ ＼ ノ ＼
| ＼ ＼ (⌒二 |
＿＿r―...._
. ／:.:.:.:.／⌒:.:.:.:｀丶、
／:.:.:.:.／:.:.:.:.:.:.＼:.:.:.:.:.:＼
. /:.:.:.:.／:{:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.`、
:.:.:.:./{:.:.:.:＼:.:.:.:.:.:.:＼:.:.:.:.:.:.:.:`.＿
| :.:.:. {:.:.:＼/(￣￣＼:.:.:.:.:／ ￣)|
|:.:/:.:f＾Ｙ:.:.:{ ー―{＾{― ﾉ そうです、彼らには彼らなりの議論のち密化があり、そこにイラクの独自性が
ﾄ√: | ﾉ:.:.:.:.〉 厂| {
. |:.:.:.:.:.:.:.:.:.:{＿＿彡 j:.:.|＼__ノ 完全に死んだわけではないことを示す物でしょう。とはいえ、大分ホメイニーに近いですけどね
. |:.:.:./:.:.:.:.:.:.:.:ノ /:.:人 ＼__
. |:. /:.:.:.:.:.:.: ⌒＼ /:.:.:.:.:.:＼ / さて、そうした親イラン派のホメイニー接近に対して、非イラン派のウラマー層はどうしたのか？
∨:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.∨:.:.:.:.:.:.:.:.:.:＼{
. /:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..
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ﾆ|:.:{ :.:.:.:.:.:.:.:.: |:.:.:.:.:.:.:.:.: |:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:|
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{ニニニ＼八:.:.|:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:／ﾆ}
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377
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:17:59 ID:72224798
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３、後継者③ダアワ党
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''"~￣￣￣~"'':..__
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. ,:.:.:.:.:.:.:.／:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.＼
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／ {:.:.: ―:.:.:.:.:.:.:/ : /／|:.:| '⌒:.:.八:|
. (二八:.:.:.-| :.:.:.:.:// /'⌒ |:.ﾉ 仍うV:./ﾉ
. {ﾆニﾆ|＼:.:|/!:.:./|__笊示ミ ﾋツ {:/
. {ﾆニﾆ|:.:Λ|人/ :| 〈 ﾋツ |
. ＼ﾆ/|:/:.:{( 人:.:.＼ 人 もちろん、その代表格はダアワ党、その中でも1990年代以降に党の実権を握った
/:./:.:.:.|:.|＞-＼:.:.＼ ' ´ ⌒｀
. ／/ /:.:.: 人|:.:.:.:.:.:.:.＞- ＼ｰ―く ＼ 非ウラマー層のエリートです。彼らはイラン以外に亡命したこともあり、イランの影響を受けずに
. ／:.:.:. /:.:／:. 〈＼_彡'´ ） ) ＿
／:.:.:.:.:.:/／:/:.:.:.:{＼__ ￣￣~^' ￣ }‐┐|| 法学者の統治論を受容してきました。
//:.:.:.:.:.:./:.:.:./: |:.:.:.{ ｧ=-‐''~⌒＼___ﾉrヘ:||
./ {:.:.:.:.:. /{ :.: |:.:.:|:.:.:八______ ,.イﾉ / ∨/⌒ }
{ 八:.:.:.|人:.:.:. |:.:.:|／{. . ./ ／ / {／⌒ 〉
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人:.:| {./／ } | |i||
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378
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:21:49 ID:72224798
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組織化：組織化された指導者が必要と認識―直接選挙による幹部任命、宗教界の法学権威を組織化
法学権威：ホメイニー型はイラクに馴染まないので、バーキルの思想に立ち返ってシューラー制度。
複数の法学者が会議によって意思決定 ガイバの時代において国家の政治指導者は単独の法学者とは考えない
大衆基盤：法学権威とはウンマの民衆によって選挙で選ばれないといけない。自由な選挙はイラク国民の権利である。
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,...::''"ﾟ~￣~ﾟ^'￣~"'':...、
／:.::.::／:.::.::.:.:／⌒:.::.::.::.:＼
/:.::.::.:/:.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::＼
. /:.::.::.:/:.::.::.:.: /::/:.::/:.::Λ:.::.::.::.::.:.: ＼
. ＿_ /:.::.::.:/:.::.::.:.: /::/:.::/:.::/ Λ::|:.::.::.::.::.::.:.::.
{二√ :.:.: |:.::.:.:|::/|＿＿|_,ノ |::|:.::.::.:: |:.::.::.::.
{二| :.::.::.: | :.: _|≫==x/:|/ |Λ:: | :.:|::|::| |
{二| :.:.:/:.:|:.::.:Ｙ _)(:.:｢ 二|⌒:.::|::|｜ﾉ
. V/|:.:ｉ"⌒|:.::.::| 乂ツ ,ﾉ灯Y:|:.:.:|Λ|
{//:八 ｜:.:.:|'' ﾋソ ﾉΛ ﾉ | その具体的な思想化については、次回じっくり話すとして
{/:/:.:: ＼|:.:.:Λ ' ''/::|:.:.:| ﾉ
/::/ :.::.:.: 人 :.::.::.: , ， 八:|:.:.:|〉 そのエッセンスだけ提示しましょう。
. /:.::.::.:/ :.::.::.:: ＼::ト イ:.::.::|:.:.:|∧
/:.::.::.:/ :.::.::.:.:|:.:.:| ＼, ＞ ＜:|:.::.:| :/ :|:.:.:|: ∧ 非ウラマー層の人々は、まず単独の法学権威が指導するシステムを否定します
. /:.::.::.:/ :.::.::.::.: |:.:.:|::| 乂|:.::.:|/:: Λ :| :: ∧
/:.::.::(￣￣ }―|:.:.:|┴ .,_ r――‐/:.::/<:.::.::.::.:.: | ちゃんと複数のウラマーをそろえて、彼らの話し合いで決定する。それが必要と言います
:.::.::.::└┐ ＼＼| /:.::/ )＼:.:.: |
:.::.::.:/ └┐ ＞‐┐ ┌＜|:.:.:| 厂 Λ∨|
／￣￣＼
／ ⌒ ⌒＼ ＿＿＿_
|::::::（●）（●） ｜ ／ ＼ サドル的な所だな
. |:::::::::::（__人__）｜ ／ ⌒ ⌒ ＼
|::::::::::::::｀ ⌒´ ｜／ （●） （●） ＼ ホメイニーの否定だお……
. |:::::::::::::: } | （__人__） |
. ヽ:::::::::::::: } ＼ ｀ ⌒´ _／
ヽ:::::::::: ノ | ＼
/ヽ三＼´ | | | |
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379
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:26:05 ID:72224798
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組織化：組織化された指導者が必要と認識―直接選挙による幹部任命、宗教界の法学権威を組織化
法学権威：ホメイニー型はイラクに馴染まないので、バーキルの思想に立ち返ってシューラー制度。
複数の法学者が会議によって意思決定 ガイバの時代において国家の政治指導者は単独の法学者とは考えない
大衆基盤：法学権威とはウンマの民衆によって選挙で選ばれないといけない。自由な選挙はイラク国民の権利である。
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／/:.:.:.:/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:..
／ |:.:.∨:.:.:.:.:.:.: /:.:.:.:.:.:.:.| :.:.:.:.:.:.:.:.:.:. |
{ |--:|:.:.:.:.:.:. /:.:.:.:.:.:.: 人:.:.:Λ:.:.:.:.:.:|
{ |:.:__|:.:.:.:.:.:/:.: ／|／ |/￣|:.:.:.:. |
..￣{__|｢ヽ|:.:.:.:|/:.∠＿_ ＿＿|:.:.:.:. |
|l |:.:.:.:| ￣∩ ∩￣ﾉ:.:.人| そして、彼らは、イラクはイラクのやり方で法学者を選ぶと言います
|:＼ＮV:| ∪ ∪ ｲ／
八:.:.:|:.:.:.:.ヽ j:〈 それが、イラク国民による自由な選挙であると
./:.:.:.: 人 :.:.:.:| イ:.:.|
/:.:.:.:.:.:.:.:.:＼:.:|) ≧=≦ :.:.: |:.:.:| ここで、彼ら流の法学者の統治論が、民主主義と接合するのですね。
./:.:.:.: ＿_／ {∨ /￣￣￣￣￣￣￣￣〉
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{::::::::::⌒ x==笊ミ|::::|::／ : ﾉ二 |
人:::::::y'笊 Ｖリ八N'⌒Ｖ::::|二ﾉ
＼::ﾊ リ ,, ,/:::::::|,ﾉ ﾉ::::::|／ もっとも、この議論のほとんどは、サドル理論の繰り返しです。
/::{' ′ / :::::: 厂::::::::::|＼
. /:::人 - /::::/:: ﾉ|:::::::::::::|二} そこに独自性があるわけではありません。
/::::::::/＾丶 ＿/::::/／ |:::::::::::::|￣
. :::::::::′ ___{:::/-＜ |:::::::::::::|＼ ただし、ウラマー層がイラン/ホメイニーに接近する中で、サドルの後継者ウラマー抜きで
. 人:::::| / 人{ ｀|:::::::::::::|:::::::.
ヽ|. 〈 / 八:::::::::::::::::::::| 打ち出したことは重要です。
ﾉ/／⌒ ＼:::::::::::::::|
／ ／ ∨ ∨:::::::::|
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{ { / .| :::::: ﾉ
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380
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:31:22 ID:72224798
／￣￣＼
／ _ノ ヽ､_ ＼ . ＿＿＿_
.. | （ ●）（● ） | ／ ＼ でも、これってイスラーム思想だからウラマーが必要なんじゃねえの？
. . | （__人__） │ ／ ─ ─ .＼
| ｀⌒ ´ | ／ （●） （●） ＼ いやほらリベラルなウラマーがいても……
. | | | （__人__） .|
. ヽ / ＼ ｀ ⌒´ ／
ヽ / > く.
/ く.[ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ｀.ﾆﾆ´ﾆﾆ]ゝ ヽ
| ヽ、二/ 〈〉 〈〉 ヽ__,ノ l
. | / 〈〉 ヽ ｜
| / 〈〉 〈〉 〈〉 ヽ /
ヽ、＿ヾ-‐‐--‐‐--‐‐--‐‐--‐‐--‐‐--‐ゞ＿＿＿／
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:::::::::::斗|‐-ミ イ＼⌒＼:|::::::::::::| |
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|: |::::::__笊てﾊ ﾄﾊツ 〉|:::::::::Λ＼/
|八:::::::〈 Vツ 、 |／|/ } ＼_〉
. ＼Λ /:::::::/ノ そこが重要なポイントです、イラン／ホメイニーの介入や忠誠を防ぐために
|:::::| , 、 /:::::::/:::::|
|:::人 /:::::::/::::::::| サドル流のやり方を継承した非ウラマー層ですが
/:::::::个 :::::::::/:::::::::::|
／::::::::::/|:::|::::::|≧≦ {::::::/::::::::::::::| そこには思想的イデオローグなウラマーが必要になります。
／::::{::::::::/_ﾉ:::|::: ﾉ ／＼{￣￣⌒＼
/:::::: /＼:::{￣ 〈 ／ / |
. {:::::::/ ｛ 只￣ / ＿_ | そこで、次回はそのイデオローグをお話しするということになりますが、
. {:厂{ ｛_ ／⌒ |⌒＼ /´ ／〉
/ ／/ ￣｀＼＿ノ ／￣ニつ /:::::Λ 今回は一旦ここで区切りましょう。
__/ ( / ＼＿/ ⌒＼＞ /::::::::::Λ
〈／ ￣￣＼ ＼ ￣￣＼ /:::::::::::::::::|
/ ＼ ＼ /:::::::::::::::::: |
. { ＼ / ::::::::::::::::::: |
＼＿__＞'''^｀￣￣ ＼＿＿ ／:::::::::: /Λ:::::|
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381
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:42:07 ID:72224798
まとめ
①バーキル・サドルの死後、イランに亡命したウラマー層とそれ以外に亡命した非ウラマー層で
法学者の統治論を巡って対立・分裂が発生する。特に革命の方法、性格、展開がその論点となった
②親イラン派ウラマーはホメイニーの思想に寄った理論を構築した
③カーズィム・ハーイリーは、「民主主義」「シューラ―制度」を多数派による少数派抑圧として批判
「権威の保持者」というキーワードで、法学者は神にのみ責任を負っており、民衆に責任を負う必要はないと整理。
一方で、一般のウラマーに民衆との仲介を見出すことも提唱
④マフディー・アースィフィーは、「権威の保持者」というキーワードを提唱。正当化は他の論者とか変わらないが
彼は、イスラーム主義運動は「権威の保持者」の下で編成されなければ失敗すると警鐘
「権威の保持者」＝ホメイニーの旗の下に集まることが、実践的な運動に繋がると提示
⑤ダアワ党は、親イラン派ウラマーと違い、サドルの思想を受け継いで、民主的な選挙、ウラマーの話し合いを重視した
法学者の統治論を提唱。そこにはイラン／ホメイニーの影響を受けないようにするための理論づくりがあった。
.／￣￣＼
＿＿＿_ .／＾ ⌒ ＼
／ ＼ （●）（●） | というわけで、まとめはこうだろう
／ ─ ─ ＼ （__人__） |
／ （●） （●） ＼ ヽ｀⌒´ | 今日行っていた奴らは、結局2000年代までに排除されたってことは
| （__人__） | ＿＿＿＿ {＿＿＿_ ｜
＼ ｀ ⌒´ ,／ //￣￣￣￣￣￣￣ /._ノ イラクにおける、法学者の統治は、サドル流になったってことかな？
＿＿_／ ＼ .// / ⌒ｌ
| | / , ヽ // / .| |
| | / ./ // / | |
| | | ⌒ ーnｎｎ . ＿＿＿＿＿//_,_,＿＿＿＿＿_,_,_/_ ＿__| |＿＿＿＿
￣ ＼＿_､("二） .`――――-((」II.IIニニニニニニｴ! （U ⊃
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382
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:44:09 ID:72224798
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|::| :.: |::＼:Λ| ＼::＼／:.:|:.:::|::|:i:i:i:i:i冫
|::| :.: |::/|/＼_ ,_／ ＼::|:.:::|::|＼／
|::| :.: |Ｙ灯下ﾐ 灯下ﾐY|:.:Λ|i:i:i:＼
|/＼::人 Ｖソ Vソ ﾉ／:| ﾉ|:i:i:i:リ その辺りは、次々回～最終回当たりの議論になるでしょうかね
. 乂 ｛|＼| '' ´ ''／|:.::.:| : |￣
/:.:八 ┌ ， ﾉ:|:.::.:|:.:::'， ネタバレになりますから、今は避けておきましょう
. |:.::.::|个:... ..::个 |:.::.:|:.::.: '，
. |:.::.::|:.::.::.::.::|＞r＜ |:.::八:.::.::: | :.::.:: '， ということで、今日の参考文献行きましょう
Λ :.::|｛Τ ＼__::＼ト|:.::.::.::.::'，
/ ＼|｛ ＼＿,. ―┐| ｝＼ﾉ:.::.::.::.::.:|
／ /＞''´ ﾉﾉ_ノ ＼:.::.::.::.:|
. ／ / ／⌒´ ＼:.::.:|
{ ∨ ,､丶゛ ∨ ∨ﾉ
＼ ／ ／ } }
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383
名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:45:33 ID:72224798
山尾大.2011.『現代イラクのイスラーム主義運動 ―革命運動から政権党への軌跡』有斐閣,174-199.
→日本語で読めるまとまった著作 これ1つで理解可能
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Τ二|:.:.:Τ/⌒|＼:.:.Τ^广V777ド |//八 |／
｜二|:|:. 八( |:.:.:.＼| └ ,,∨/ﾉ ''':.:.:＼ まず、これ日本語で読むなら この1冊で十分です
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名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:47:56 ID:72224798
al-Asifi, M. M. 1997. ‘Alaqa al-Haraka al-Islamiya bi-Wilaya al-Amr. Qom: n.d.BI: al-Badil al-Islami. ※アラビア語
→アースィフィーの議論のエッセイ
al-Ha’iri, K. 1979. Asas al-Hukuma al-Islamiya. Beirut: al-Dar al-Islamiya.
→ハーイリーの基本著作『イスラーム政府の基礎』。親イラン派気質が濃厚なウラマー思想を知るにはぴったりの1冊 ※アラビア語
／￣￣＼
／ ヽ_ .＼
（ ●）（ ●） ｜ 今回メインとなった、親イランウラマーの思想が見たいならこれだな
（__人__） |
ｌ｀ ⌒´ ｜ ……当然のごとくアラビア語で、まあ正直難しい議論だし
{ ｜
{ / ただ、読めるなら価値はある 読めるならな
_. -: ´Λ _.へ｀ 、
r＜: : : : /:|: :、 ￣r' ＼ :＼_
/: : :ｌ : : : : : :＼`IエL>、 >ﾍ::Λ
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/: : :_ン´: : : : ＼ ,___, ｨ ）: : :`く : : : ヘ|
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名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:52:03 ID:72224798
al-Khursan, S. 1999. Hizb al-Da‘wa al-Islamiya: Haqa’iq wa Watha’iq, Fusul min Tajriba al-Haraka al-Islamiya
fi al-‘Iraq khilal 40 ‘Am. Damascus: al-Mu’assasa al-‘Arabiya li-l-Dirasat wa al-Buhuth al-Istratijiya.
→ダアワ党の議論を確認するための一冊 ※アラビア語
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.／ _＿ノ '⌒丶＼
/ （ ●） （ー ）. .ヽ ダアワ党もまあアラビア語だね…うん、これも読めるなら読んだらいいと思うよ
.| （__人__） .|
／ | 〃 .|＼ でも、さっきの2人よりは結構整理されていて、比較的わかりやすい出来
／ ＼ ／ ＼
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,＼ .l | ∧ .∧ | .／
／ .＼ i l .| .i .ｌ ..| / .／丶
./ .＼| | ./ ヽ / | / .／ ＼
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名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:53:50 ID:72224798
というわけで、今回の投下はここまでになります。
年1投下みたいになっていて、なんというか申し訳ないです。
後3～4話の所までこぎつけたので、頑張って完結したいところです。
書き溜めが苦手な自分を許してください……
いつも通り、質問は受け付けたいと思います。
387
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2026/02/21(Sat) 12:02:01 ID:d4eba4fb
乙
388
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2026/02/21(Sat) 12:12:08 ID:9df3ecce
乙です
389
名前：普通のやる夫さん[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 12:37:58 ID:b1a53792
乙 民主主義とはいわんが代議員制度と大差ないあたりが面白いな、というかエリート主義すぎてアリストテレスに回帰してない
390
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2026/02/21(Sat) 12:59:40 ID:90081934
乙
391
名前：普通のやる夫さん[sage] 投稿日：2026/02/21(Sat) 16:57:09 ID:5e3da925
乙です。今年もよろしくお願いします。
392
名前：普通のやる夫さん[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 19:43:00 ID:117659c3
このまま内憂外患で政府潰れたら、イランはよくある中東的世俗国家になる？それとも内戦になる？
ホメイニ流イスラム法学者の統治はこのまま多分失敗に終わると思うが、やっぱりサウジやUAEみたいに西洋的価値観に迎合しない限りイスラム国家の成立は無理？
393
名前：普通のやる夫さん[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 23:54:25 ID:788ecbc5
おつ
投下見ることができて嬉しいよ