381  名前：◆sSLW7aecKk[] 投稿日：2026/02/21(Sat) 11:42:07 ID:72224798

まとめ

①バーキル・サドルの死後、イランに亡命したウラマー層とそれ以外に亡命した非ウラマー層で
　法学者の統治論を巡って対立・分裂が発生する。特に革命の方法、性格、展開がその論点となった

②親イラン派ウラマーはホメイニーの思想に寄った理論を構築した

③カーズィム・ハーイリーは、「民主主義」「シューラ―制度」を多数派による少数派抑圧として批判
　「権威の保持者」というキーワードで、法学者は神にのみ責任を負っており、民衆に責任を負う必要はないと整理。
　一方で、一般のウラマーに民衆との仲介を見出すことも提唱

④マフディー・アースィフィーは、「権威の保持者」というキーワードを提唱。正当化は他の論者とか変わらないが
　彼は、イスラーム主義運動は「権威の保持者」の下で編成されなければ失敗すると警鐘
　「権威の保持者」＝ホメイニーの旗の下に集まることが、実践的な運動に繋がると提示

⑤ダアワ党は、親イラン派ウラマーと違い、サドルの思想を受け継いで、民主的な選挙、ウラマーの話し合いを重視した
　法学者の統治論を提唱。そこにはイラン／ホメイニーの影響を受けないようにするための理論づくりがあった。



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　　　 　　 　／　　 　 　＼　　　　　　　　　　　 （●）（●） 　　　|　　　　　　　というわけで、まとめはこうだろう
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　 　 　＼ 　 　 　 ｀ ⌒´ 　 ,／　 　 //￣￣￣￣￣￣￣ /._ノ　　　　　　　　　イラクにおける、法学者の統治は、サドル流になったってことかな？
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